换言之，大多对圣人的描写，使人看上去成圣是件容易的事，但是，事实远非如此。转化的过程并非是魔术般的，它只是在人生的德行道路上迈出的第一步，从而使自己的不守规诫和反叛的意志，转化为服从天主的圣意。

有多少前来教会团体寻找救恩、温暖和友爱的人，最后却被自己尊敬的“官长们”---主教、神父和修士修女们所伤害！其次，若望的态度是认为主耶稣的救恩只能在基督徒团体内。

对我的教会音乐创作产生极大影响的人当属台湾的李振邦神父。李神父有宗教音乐与作曲的双料硕士学位，是梵二后华人教会圣乐本地化的推手与泰斗。

社科院世宗所所长卓新平、副所长贾俐、基督教研究室主任唐晓峰，近代史研究员和中国抗战史学会秘书长高士华、中国天主教主教团主席马英林主教、全国修院常务副院长杨晓亭主教、信德文化研究所张士江神父等在中国社会科学院世界宗教研究所会议室出席了开幕式并致辞

4.死里逃生的安西满回到了梅甘神父所在的教堂。他向梅甘神父坦白了对无所不能的天主的怀疑：如果天主是全能全知的话，他为什么要让人们遭受如此多的灾难呢？

我曾经陪伴辅导过一个神父，他对待自己和别人都十分严厉，因此，跟任何人都处不来。他常常害怕自己会堕落。所以，他把自己束缚得很紧。

这爱表现为道成肉身和无条件的宽恕。于是，默观天主慈悲，保证我们生活于喜乐、安宁及和平圣域。于是，在耶稣内，我们可以成为天主慈悲的证人。

次年，康熙帝又把住宅附近的空地，也就是在西安门内蚕池口，作为修建教堂的地基赐予法国神父，这里建成了最早的北堂，名为救世堂，即为西什库教堂的前身。这也是中国第一座皇家承认的天主教堂。

此后，这里开始成为埋葬基督徒的公共墓地，同时也成为了早期教会团体的圣地。

今天，泰泽团体由超过一百位修士組成，包括來自二十五個国家的天主教及不同基督教教派的修士。泰泽生活的中心，就是三次共融祈祷。修士們靠工作來维持生計。他们不接受任何馈赠或捐献。