复活的耶稣与受迫害和遭歧视的基督徒同在，与每一个受苦的人同在，与我们每个人同在。　　教宗接着说：耶稣升天时，带给天父一份礼物……，这份礼物就是祂的伤痕。

据德国国际人权协会宗教事务专家费里克表示：「我不会以『迫害』来形容基督徒在土耳其的处境，但相较伊斯兰徒，特别在宗教自由上，他们无法享受同等权益。」　　

殉道者们的确是基督徒生活的英雄，他们懂得在自己的信仰和生活受到最严厉迫害时，拿自己的全部做赌注，以证明他们的信仰具有积极性。对于那些朝鲜族殉道者而言，他们也是社会平等和社会爱德事业的殉道者。

如果这里的教会继续存在、经历荷兰迫害之后继续存在，这完全要归功于这位传教士。在最艰难时刻，是他巩固了教会的信德。国内佛教团体个别领导人和部分政客发表了充满敌视的言论。

移民的流动在所牵连人物的生活经历、遭受的迫害或困境不被了解之前，经常引起彼此不信任和敌对，在教会团体内也如此。在这种情况下，猜疑和偏见与圣经关于接纳、关怀外乡人的诫命相抵触。

这是因为我们众人都服事同一个福音，许多基督徒为这福音遭受迫害甚至死亡。这就是流血的大公运动。因此，寻求基督徒的合一不能只以特别重视这方面问题的个人或修会团体为特色。

这些基督徒只因他们的信仰而遭受迫害，成为暴力的牺牲者。教宗特别提到乌干达的殉道者，他们中半数是天主教徒，半数是圣公会教徒。

教宗保证不断为圣玛尔谷宗座、埃及和全中东基督徒团体祈祷，同时也特别念及最近因信仰而遭迫害的科普特信徒。教宗说：即使我们的共融还不很圆满，但我们的共同点大於我们的分裂。

谈到会议讨论的议题，教宗表示，我们必须维护生命权利，使从受孕到自然结束的每个生命都能受到尊重，都能摆脱饥饿、贫穷、暴力及受迫害的创伤。

这些问题包括：原教旨主义及其残杀行为、因信仰和种族而遭受迫害、人民的自由和权利遭侵犯、使人受剥削和奴役、贪腐及有组织的犯罪活动、战争、难民及被强迫移民的悲剧。