最终我们指的就是天主的爱，天主的爱同时也是条件，它是我们爱近人的动力。这就是祈祷真正从心灵深处默默地同天主结合。这样的祈祷需求含义充沛，这就是为什么我们的祈祷在言词、形象或思维上要讲究清楚地表达。

我们对天主、对近人也有一点爱心吗？若没有，为什么没有？在日常生活中活出信仰，这是读经的最终目标，也是最难实行的事。正如汉代刘向早在两千年前说的那句话：“君子之于学也，入于耳、藏于心、行之于身。”

欢喜一端的焦点就是让我们能够具有圣母那种主的婢女在这里，希望照你的话成就于我（路一38）的完全信赖和无条件承行主旨的谦卑服从精神；欢喜二端的中心则在于爱德的实践，应像圣母那样为近人服务，更重要的是把耶稣带给别人

’（迦2，20）教宗进一步表示：每一个有信仰的人都要像这位锡耶纳的圣女那样感到必须符合基督圣心的情感，像基督那样爱天主、爱近人。

这个恩宠促使她更加勤于祈祷，尽力回应近人的多种需要。1879年6月27日，贝斯在她的家乡去世。1995年10月25日，她与瑞士两位修女被若望保禄二世教宗册封为真福。

他也指出，面对一个深受个人主义和消费主义影响的社会，面对一个人口稠密、贫富不均的大都会，必须推动关怀文化以及与有需要的人分享财富的文化，同时也不要忘记，「近人的问题是所有人的问题」。

因此，「作为天主眷顾的管理人，应使之结果，并与他人共享，首先与他的近人」（《天主教教理》，2404号）。

超性之爱的最大特点就是主耶稣所倡导的仁爱慈爱博爱，白白的、无偿的、非常广泛的、慷慨无私的、不求回报的爱，不仅要爱一切的人——亲人、近人、罪人、恶人、仇人，而且还要爱人如己——像爱自己一样爱别人，这也正是世俗之子难以理解难以接受的理论

无需高谈阔论，只做近人；不要逢场作戏，而要有关怀的祈祷。我们当牢记，关怀、怜悯和温柔始终是天主的风格。”关于护卫者，教宗解释说，在耶稣的时代辩护者并不代替被告说话，而是在被告的耳边提示他该说什么。

教宗指出，这次论坛是牧者与平信徒“对话的一个主要时刻”，透过“合作、责任分担、分辨能力和乐于做家庭的近人”，该当“在地方教会予以实现”。