圣经不是过时的东西，上主不向过去讲话，而是向现在说话。他今日和我们在一起，给我们光照，指点我们生命的道路，和我们共融，为我们准备和平，为我们敞开和平”。

我出生于一个公教家庭，婴儿时领洗，会说话时就会念经。在文革时，我仍坚持每天念一分玫瑰经。我深刻地体会到，在我５０余年的生命历程中，是天上的妈妈与我相伴，扶我走过坎坷的人生之路。

镇定了一会儿，我终于能“开口说话”了：“我……从今天开始，我来辅导大家英语……”就像背书一样，一口气就说完了。不知是说得太快了，还是声音太小，学生们反应不大。

那位年轻人一到纽约，立刻赶到芝加哥慕迪教会向大家见证：“侯伯牧师原本今天要站在这里，向各位说话，但却因为我的缘故，他做了一次‘不一样的选择’。

然后很安静的坐好，一路上没说话。正当快要到尖草坪路上时，司机把车停下来，扭过头对我说：“我有点事，就送你到36路车站吧，你坐36路再去尖草坪吧，给我5块钱好了。”

“我们能够以你来称呼基督，向他说话。他聆听我们，如果我们留意，我们也听见他的回答。”教宗谈到初领圣体时孩子们穿的白衣说：“根据古代的思想，白色是光明的颜色。

她还透露其实自己也有许多话要和主说，许多与主相遇的经验要分享给大家，只是自己软弱没敢报名，平时福传时也胆小不敢说话，有激情没有行动。

这条希望的线首先从亚巴郎开始，天主对亚巴郎说话，到耶稣为止。教宗强调希望的特性说，一个人可以说自己有信德和爱德，但很难对望德作出回答。‘你有望德吗？你有望德的喜乐吗？

别怪我说话不好听，他静止不动，就好似一具‘木乃伊’，一具‘精神上的木乃伊’，躺在那里一动不动，既不做坏事又不做好事。

教宗指出，这是两种截然不同的说话方式。「耶稣来是为服事人，祂教导我们基督徒生活的道路是服务和谦卑」。