现代人时常说人道主义,中国文化已有鬼道主义,一年有一天地狱放年假,饿鬼们可以到人间寻找衣食,要脱离饿鬼道是要经过轮回之苦,人的存在,不论在六度轮回到寂灭(涅盘Nirvana)的过程,即人道主义与鬼道主义的交接点上
徐光启在此基础上与利玛窦的“温和主义”交往,是中西交流史上的成功模式。今天,人们在纪念利玛窦逝世400年之际回望历史,仍能从利、徐之交中获得启迪。
面对这个眼花缭乱的世界;面对这个消费至上的社会;面对充满诱惑的现代生活。让人平和的心灵和谦厚的品德面临极大的挑战。
他还请院士专家们就科学衡量城镇化水平、优化人口与经济空间布局、促进新型城镇化与农业现代化相辅相成、形成资源节约环境友好生产消费模式等重点难点问题做进一步研究,帮助政府科学决策。
此外,“我们也必须改变个人和团体的生活风格,在消费上,在实际需要上都要有道德义务,分辨善与恶,藉以重新发现使人与受造物结为一体的共融关系”。
工厂没节制的排放废气污水;基建工程不停地开垦土地;不断的消费水电能源,所产生的废物又任意堆放,通通都把自然生态破坏,甚么雾霾、旱灾、地下毒水、荒漠化带来的沙尘暴也因此而出现,最终祸及我们和我们的子孙。
此外,日益增长的个人主义给婚姻和家庭制度造成混乱;消费社会把性爱和生育子女分开而论,使人的生命和做父母的职分成为组合及分解的现实。接着,艾尔多枢机谈到家庭的圣召。
若要使这份努力影响深远,就必须改变生活型态、生产制造和消费的模型,以及当今主导社会的权力架构」。少了这点,便会徒劳无功。继续拖延某些议题,会导致我们无法承担的后果。
全球化的现象集中在经济、鼓吹消费和个人主义方面,不惜以伦理和精神价值观作为代价。
教宗首先指出,与日俱增的俗化思想和模棱两可主义,不仅令教友远离圣事,并令人们质疑教会向人建议的道德价值观。