今日弥撒体现了礼仪同中国的文化及敬天的理念相融合，早在1963年梵二大的前奏曲，教会已批准了教友可以向祭台或坟墓及灵位烧柱香、献水果、点心之类的献礼。

因此，我们必须效法梵二大公会议的做法：那是一场牧民的大公会议，重新阐述了教会的训导，并且以此为基础，提出正统的牧民方针。第二个问题在於我们忘记了罪的概念：我们说人人都是罪人，却把罪不当一回事。

其实，教会要求的只是领圣体前一个小时的圣体斋，而他从其他教友那里听到的却是梵二之前的规定。因此，要及时更新对于教会规定的认识，才能避免这样不必要的麻烦。

新闻稿也指出，戴维森神父「获得此殊荣，是因其五十四年的神父生涯；孜孜不倦为公义而作出的跨宗教工作；其慈悲和领导能力；以及其在创立神父协会所扮演的角色，全部都符合梵二的牧民精神」。

教宗方济各接见贝亚枢机犹太学术中心（梵蒂冈新闻网）奥斯定·贝亚枢机是一位杰出人物，对某些梵二文献起了决定性的作用，他的楷模启发了大公对话和跨宗教对话，尤其是与犹太教的‘家庭内&

他说：“高中毕业的学生对梵蒂冈第二届大公会议一无所知，我从未听说过有谁不怕麻烦向犹太人施以有关梵二大公会议后的基督信徒的教育。”

需课前准备阅读“《梵二司铎职务与生活法令》、《我要给你们牧者》、《基督降生第三千年的司铎》”。

1941年晋铎，曾先后作为唐和康纳教区主教菲伯欣和康韦枢机的助手参加了梵二大公会议。30多年献身于教学工作，并且也曾在皇家大学教过书。他于1967年被祝圣主教。

“梵二”会议肯定了修院是司铎培育的专门机构，应当具备教育的主要条件，足以为未来司铎有效提供完整的培育。（参阅《培育司铎的基本方案》第1号）然而，环顾今日国内修院现状，却令人忧心如焚。

“梵二”会议肯定了修院是司铎培育的专门机构，应当具备教育的主要条件，足以为未来司铎有效提供完整的培育。（参阅《培育司铎的基本方案》第1号）然而，环顾今日国内修院现状，却令人忧心如焚。