这一原则适用于医学的每个领域，对于真正全面而人性的治疗来说至关重要。接着，教宗强调了医学科学与研究的重要性：「少了科学，关怀便是枉然；同样地，科学如果缺乏关怀，成效必定不佳。」

二月请为临终病人祈祷祈愿处于生命末期的病人及其家属常能获得必要的照顾和陪伴，无论是从医学角度还是在人性方面。

公告也提到病的人性和道德上的课题，指出，药物的功能有一定的限度，由于人终于有一天要终止尘世生命，因此，需要给与病人最细心的照顾和最大的爱心，使他们能够在天主的安慰中离开这个世界而回到天父怀中。

贝尔托内枢机在回忆教宗若望二十三世的工作时提到先教宗的温良力量和耐心，但他的良善和充满人性的特性不排除他在行动和引人向善时的坚决。

谈到神学省思，文件表示，认识到残障并非与罪相关、局限是人性的一个固有特性，这很重要，因为残障者也是按照天主的肖像受造并肖似天主的人。

天主圣子取了可腐朽的人性，为了通过人性的死亡来消灭将天主子女置于自己淫威下的敌人。痛苦与软弱的经验令基督成为永不枯竭的生命与慈爱的泉源和在天主前陈述人类需要的忠实诠释者。

教宗本笃十六世说：人性的真正评估，主要是由痛苦和受苦者间的关系而定。这为个人和社会来说都是真的。

教宗说：“我梦想着一种心与心交流的传播，让自己被人性所感染，分担我们许多弟兄姊妹的伤痛。我所梦想的传播是，知道超越口号，关注穷人、最弱者、移民和战争的受害者。一个促进包容、对话和寻求和平的传播。”

侯全信神父在讲道中讲了三点，一是神父也是一个凡人，也有人性的限制和限度，也有人性的软弱，需要教友们提醒，陪伴，祈祷。

教会往往会被描绘成反对科学进步、禁锢人性自由的形象，教友生活就是只知道礼拜天上教堂做礼拜，去尽敬神的义务而已；又因教会有许多规矩，而被人认为与宋儒的“存天理，灭人欲”相等同，以为宗教就是为了敬神而限制人的种种欲望