这些新枢机们在礼仪中领受了枢机红方帽、权戒和在罗马的领衔堂区或执事区。教宗在礼仪讲道中表明，那唯一令人信服的权威就是为服事基督当做众人的仆役。

塔格莱枢机表示，必须澄清，请求宽恕并非要求受害者放弃一切，也不是为滥权行为作辩解，绝对不是。但我们应知道，若受害者在宽恕伤害他们的人之时，也就真正彻底地获得了痊愈，那可以理解的怨恨遂得到了安宁。

在这里，教宗想到被剥夺生命权的胎儿、无法度有尊严生活的失业者、得不到适当教育的辍学者、被剥夺工作或强迫劳动的人、生活在不人道条件下的服刑人、遭受酷刑或被剥夺补赎机会的人、强迫失踪的受害者及其家属。

此外，会议上也谈到经济循环模型、环境权，以及亚马逊地区日益增长的传播文化。在这方面，与会者赞赏天主教媒体，重视对「本地传播者」的培育，以增进当地团体的叙事能力。

换言之，这些罪行包括：在胁迫或滥权下的暴力和性行为案件；对未成年人和脆弱者的侵犯案件；未成年人色情影像案件；知情不报，以及主教和修会总会长包庇加害者的案件。

在弥撒结束前，沈主教表示，25年前的10月1日，是落实宗教政策后曹家镇新堂迁建现址的开堂典礼，也是他和施洪权神父的晋铎典礼，当时由海门教区郁成才主教主祭，时光匆匆，恍如昨日。

他们必须找出行使权力的方式，关注任期期限、兼任职务和渎职滥权等问题。在批准新的机构、奉献生活形式或团体的过程中，教宗期勉圣座修会部与教区主教合作。

愿妳们睿智、上进，并拥有爱德的威望，以对抗傲慢心态，预防滥权渎职。」在信函的结尾，教宗降福每一位度奉献生活的贞女，以及准备献身和未来要献身的贞女。度奉献生活的贞女终身不嫁，一生为天主守贞洁。

因此，「现在藉着这项决议案，圣座拥有充分的参与权，但一如联合国内的惯例那样，是以非会员国观察员的身份参与。这意味着在法律上完全承认其主权实体的事实，却不以正式会员，而是以观察员的身份参加」。

“在第二种意义上，人工智能会强化技术主导模式和丢弃文化，加深先进国家与发展中国家之间的差距，以及把对人类生活基本重要的决策权交给机器”。我们要询问自己：这就是我们想要的吗？