他们的时代与我们的时代不同，孩子们做不同的事，听不同的音乐，但他们需要祖父母，需要这种持续对话。在这力气和外表常常被神化的世界，老年人负有使命，去见证真正和永恒的价值观。

然而，在当今社会中，有些人却因其他人不同的肤色、语言、背景或宗教信仰而产生敌对心理，随之而来的便是敌意和暴力。这种极化和敌意的病毒渗入我们的思维、感觉和行为方式。

来自不同教会、文化和背景的人们因着对大公主义的共同兴趣，为了学术研究和文化交流而聚在博赛大公运动学院。该学院每年都为世界各地的学生和研究人员提供有关大公神学、传教学和社会伦理学的专修课程。

世界主教会议总发言人达罗沙（SergiodaRocha）枢机解释《结束文件》草案，说明它以《工作文件》为蓝本，但不同的是，《工作文件》的内容取自两年以来对世界各地青年聆听的结果，而《结束文件》则是世界主教会议与会神长经由分辨而得出的结论

这是说，即使大家以不同语言、不同传统、不同礼仪来表达，所表达的则是信仰的唯一核心，就是：对死而复活的耶稣的信仰。

提及本次聚会的宗教交谈幅度，教宗指出，在场众人「来自不同传统」，使用不同语言，「但这并没有阻止我们团聚在这里」。当教宗勉励他们多加合作时，教宗直接回答了青年提出的一个问题：我们可以为国家做什么？

对于阮文德主教而言，即使信仰不同，人类也有一个共同的造物主和一个天堂。

在印度，我们天主教会有不同的礼仪，正如教宗说的，针对1962年的弥撒来说，并非有两种礼仪，只是用不同的方式举行的同一种礼仪。这就是为什麽我们不觉得有任何困难，对我们的教友来说也没有困难。

这位枢机指出，「埃塞俄比亚天主教会虽然人数稀少，却背负重大责任，因为当地天主教会与其它基督教会和穆斯林的关系良好，是信奉不同宗教信仰、拥有不同观点的人和社会各成员之间的桥梁」。

礼仪本地化的存在和必要　　6.3礼仪本地化的现状和此问题的突显　　6.4礼仪本地化与中国特殊环境的适应二.礼仪与灵修　　1.灵修与教会信仰生活　　2.灵修所关联的教会信仰生活的多个幅度　　3.礼仪与灵修的特殊关系　　4.不同礼仪标记和内容的灵修幅度