教宗表示，说一个人未受割损就等於说他是外邦人。为此，教宗请众人省思各种不明白天主圣言的表达方式。例如，耶稣称厄玛乌门徒为无知的人，这种表达方式虽不是赞美，却不像斯德望说的那样强硬。

相反地，圣职人员、法学士、法利塞人和撒杜塞人却脱离子民，不断训斥他们。他们不是善牧，不关心子民，只封闭在自己的圈子里。他们也许更关心的是每当履行了宗教职务後，去看看有多少献仪，但他们不接近人。

这些人真厉害！腐败之人一旦成了团伙，势力便会大增，甚至会采取黑手党的手段。这不是童话，不是我们应该从古代历史书中寻找的故事，而是我们每天可以在报纸上读到的事。

比如说我们中国人，你说慈母手中线，人自然答游子身上衣。你说举头望明月，人自然答低头思故乡。再比如，你说谁知盘中餐，人自然答粒粒皆辛苦。

这之所以可能，因为天主的爱不是一种泛泛抽象的原理，而是圣神在人内心深处通传的有位格和具体的根源。

《天主经》在人的具体生活中扎根。例如，它让我们祈求日用的食粮：这单纯却必要的祈求说明信仰不是一个与生活脱节、用来‘装饰’的问题，只有在所有其它需求都得到满足时才存在。

生命不可被视为纯粹的拥有或个人私产，在医学和生物技术成就面前尤其如此，这些成就能诱使人屈从于对‘生命树’的操纵（参阅：创三24）。

家，是让人感到被爱的地方；意味着人的热情、母亲的情怀。通常，常常是家庭中的母亲用她那慈母胸怀使家变成了温馨的港湾。教会，如同圣母一样，应成为所有儿女，特别是最有需要的儿女的港湾。

为应对这项挑战，「不同的教育机构必须同心协力，首先便是家庭，那是人学习走出自我的场所」。

这次工业革命「恐怕会促成我们知识的自动化」，因为「人工智能系统能适应工作中的动态条件，模仿人的行为。换句话说，今天机器时常能代替人类作决定、完成选择」。