我们也可想起两件较早期的全球性事件:在阿地斯阿贝巴举行的印非高峰会(AddisAbabaSummit),投注资金来促进全球的永续发展,另一就是采用联合国2030年永续发展议程(theUnitedNations2030AgendaforSustainableDevelopment
但归根到底,四本《真妙》是以位格化的天主为中心,以降生成人、从死者中复活了的主—耶稣基督为中心的。
这里暗示着:有些罪过可在今世得以赦免,另一些则在来世得以净化;此外,在格林多人前书(格前3:15)和伯多禄前书(伯前1:7)中都曾间接谈及炼净的火这些都可以说是圣经中有关「人死后最后炼净」这道理的基础。
今天的福音中,复活的主也向门徒们嘘了一口气,给门徒派遣圣神,藉着圣神的降临,门徒得以圣化,成为新受造物(格后5:17)。根据若望福音的思想,圣神降临就是我们的再创造。
3、从古先知到耶稣,以及无数的圣人圣女,以天主的名,显了不计其数的圣迹:使瞎子看见,聋子听见,哑巴说话,瘫痪的走路,麻风病人和癌症病人痊愈。死人复活,驱逐魔鬼,平息风浪。
(遂古之初,谁传道之?)“天地尚未成形之前,又从哪里得以产生?”(上下未形,何由考之?)“……(《天问》)面对万里长空,人们多半怀有敬天畏天之情。
古之为军也,不以阻隘也。寡人虽亡国之余,不鼓不成列。翻译过来就是,品德高尚的人,不能使受伤的敌人再次受伤,不捉拿头发有黑白两色的老人。古代作战的人,不凭借险要之地。
他不仅止于拥抱痲疯病人及施舍钱财给他们,他还决定要去古比欧和他们同住。圣方济自己将这次的相遇,视为生命转变的关键:「当时我仍在罪恶之中,看到痲疯病人格外感到酸苦。
他不仅止于拥抱痲疯病人及施舍钱财给他们,他还决定要去古比欧和他们同住。圣方济自己将这次的相遇,视为生命转变的关键:「当时我仍在罪恶之中,看到痲疯病人格外感到酸苦。
在圣地不仅让每个人置身于圣家和圣人们居住、工作的地方,感受圣人们的气息,还亲眼目睹了见证耶稣祈祷、被捕、有两千多年树龄的橄榄树,和开满鲜花的荆棘树,以及以色列独特的地貌,死海、古木兰旷野、耶稣受试探山等等