这更说明以身作则的重要性。

当男人对女人表现得十分礼貌时，只能说明他已经对她丧失了爱意或者做了对不起她的事情。7、不要在男人发怒时与他针锋相对男人在社会上承受的压力和磨难是女人无从体验的，这种不良情绪很可能被他们带回家中。

这次河北赞皇王秀华姊妹的来信就说明：她要“索阅”一份“信德”，就要省出全家一年买咸盐的钱。

（创二15）说明天主将人安置在乐园里，是要他耕种并看守乐园。因此人在犯罪以前，已经有他的工作和使命。为何要看守乐园呢？这样，不是假定有受侵犯的可能吗？这就表示人是在赶路，是在冒险。

说明我们今后在福传方面、无论是方式方法还是步骤、措施，都要全面考虑，突出一个新字，把这项工作落到实处。与福传新文化相配套的还应该有———福传精神———福传方式———福传战略。

说明心理问题与障碍是由心理——社会因素组成。那为什么有些人无论遭受多大的心理压力或精神创伤，都能坦然面对，不会出现心理问题呢？而有的人稍受一点不良刺激就会出现心理问题？

为此，母亲专程从外地赶来，向本堂神父说明情况，希望我能早日领洗，但神父为了对我的信仰负责，要求我按常规慕道。为尊重教规，我只好慕道再慕道！有教友问我：你怎么总在慕道班呆着？可谁知我的苦衷？

总而言之，老子和霍金虽然都用了相同的“无”字来说明造物主天主及其受造物宇宙的“起源”问题，但其“无”字的内涵却有所不同，前者是说：造物主（“有”或“道”）并非（没有或“无”）来自任何现成事物而是自有的，

这里的“前面所提到的我所关心的问题”，是今西锦司曾说明达尔文主义关于“适者生存”的观点是基于竞争原理的，即是把天主做为通常起支配作用的“我方”来处理。

教宗说耶稣甚至还做了个比喻，说明天主赐给罪人恩宠：有个法利塞人和税吏一同进入圣殿祈祷，前者趾高气扬，自以为是个完人；而那个税吏则不敢抬起头来，他只是捶胸，求天主可怜他罪人。