就是要坚决且勇敢地弃绝邪恶和它的诱惑并选择善，不惜付出一切代价跟随基督，背负自己的十字架。教宗又说：跟随基督，就是反对互相仇恨、任何形式的暴力、武器扩散和武器非法交易。

再后来，我辞去公职赴外地打工，又认为独身才最自在……直到我走进教堂，学了教会道理，我才意识到，俗世中存在着各种陷阱和罪恶，魔鬼的阴谋和诱惑仍然不时地搅扰着我。

此外，使命是复数的，它要求我们培养一同前行的艺术，不屈服於指点他人该怎麽走的诱惑。教宗强调，正如生活中没有一个人与另一个人走的路完全相同，在信仰和使命的道路上同样如此。

印度尼西亚司铎们深受高科技的诱惑，日益展示出对手机的高度兴趣而不是玫瑰经。为此，印尼新闻记者兼作家阿斯文多·阿特莫维洛托专门写诗批评此类现象、寄语司铎重新发现信仰的真正含义和核心内容。

教宗指出，揹负十字架的人包括「忍饥受饿和渴望真爱的人、甚至遭到自己儿女和亲人遗弃的孤独者、渴慕正义与和平的人、缺乏信仰慰藉者，以及因年迈和寂寞而步履蹒跚的老人」。

教宗解释道，在恩宠和罪恶之间总是存在著搏斗，上主希望拯救我们，把我们从这诱惑之中拉上来，而恶神却始终使我们向下沉沦，以“赢得我们”。教宗邀请我们自问，我们的决定是“来自上主”还是受“魔鬼”所支配。

韦罗尼加修女向本新闻网讲述了她如何决定透过发愿把自己奉献给天主。她说，“与其它轰动的皈依的故事相比，我的故事更多是在日常生活中与上主相遇”。修女提到其中一个推动她度奉献生活的是原因是天主圣言。

既是短暂的歇息，也是在寻找方向，让自己不迷失，整装再出发。独处，是与主的一次“约会”。面对的是自己，倾听的是内心的声音，也是对自我的再认知。会思考“人从哪里来，在世界做什么，将来又去哪里”等人生问题。

忽略这些层面会导致求学的司铎罹患某些「疾病」，诸如「『学究作风』，以及陷入只为个人成就而念书的诱惑」，窒息信德。那麽，司铎们该如何保持平衡呢？对教宗而言，最有效的药方是司铎之间的友爱。

然而这种直觉性“良知”在现代人身上越来越难得一见了，也许现代人所受的物质诱惑与精神诱惑是古人所无法相比的。于是奢谈“良知”便让人觉得“不合群”甚至是“做作”——没有良心又怎样？人不一样活得逍遥自在。