「祂的新娘美丽、圣善，虽是个罪人，但耶稣同样爱她。」耶稣爱教会的方式展现出这爱的「三大特质」：　　「那是忠信的爱、坚忍的爱，耶稣孜孜不倦地爱着祂的教会；那是富有生育力的爱。忠信的爱！耶稣是忠信的！

这个大罪人得到了他未曾体验过的仁慈拥抱。」　　教宗举出的第三个例子是耶稣在纳因城遇到的寡妇的独子；那时，送葬队伍正打算埋葬这「死去的青年」。教宗强调，「耶稣怜悯这母亲，而非这青年。

如果在经文中我们读到耶稣宽恕罪妇，我们则祈求对罪人的仁慈。如果经文中谈到耶稣将祂的身体作为面包赐予我们，我们则祈求能参与祂的圣体圣事。总而言之，圣经中谈到什麽，我们就将什麽作为祈祷意向。

「它是一扇窄门不是因为它压抑人，而是因为它要求我们收敛并克制自己的傲慢和恐惧，好能怀着谦卑与信赖向天主敞开心胸，承认自己是罪人，需要祂的宽恕。窄门的意义即在於此：克制那使我们膨胀的傲慢。

圣人们在世时却说：我是个卑微软弱的罪人，很少有人想认识我，因为我实在一无所有，我只认识耶稣，我的一切都是他给的，包括生命。很多人在世俗上很成功，认识的人很多，但就是不认识耶稣。

文告继续写道，我们的传播方式应该超越武断区分罪人与义人的逻辑。教宗认为，我们可以且应该判断罪恶的情况，但不能判断人，因为只有天主才能深刻地阅读人心。

贫富分化，病者无医治，贫穷的被排斥，罪人被遗弃等等。在一个强权的社会里，弱势群体就是苦上加苦，毫无喜乐，整天唉声叹气，愁苦不堪。

我在他身上所看到的，并非一个庄严的教会，而是一个牧灵的教会，一个关怀可怜罪人的教会。吴尔敦解释说，意大利文版的书名天主是一位诗人是教宗的原话。

司铎「在灵修交谈中亲近民众时，要默观主耶稣与撒玛黎雅妇人的相遇」，好使「罪过得到光照」（参阅：若四1-42）；「在告解圣事中亲近民众」时，主耶稣与犯奸淫妇人相遇的章节有助於「直视对方的眼睛」，为罪人指引未来的愿景

天主子使自己空虚，成为人子；祂没有罪，却完全与我们罪人为伍，为门徒们洗脚。耶稣以奴仆的身份自居，却成了爱我们到底的标记。耶稣以祂的榜样向我们表明，我们需要祂在我们面前弯下腰，向我们表达祂的爱。