文告继续写道，我们的传播方式应该超越武断区分罪人与义人的逻辑。教宗认为，我们可以且应该判断罪恶的情况，但不能判断人，因为只有天主才能深刻地阅读人心。

他既是罪人又是圣人！’。现在，在临终之际，他留给儿子一个人所能留给子女的最美好和最伟大的遗产，那就是信仰。

天主子使自己空虚，成为人子；祂没有罪，却完全与我们罪人为伍，为门徒们洗脚。耶稣以奴仆的身份自居，却成了爱我们到底的标记。耶稣以祂的榜样向我们表明，我们需要祂在我们面前弯下腰，向我们表达祂的爱。

没有人可以说：『这男人是个罪人，这女人是个罪妇；而我，感谢天主，我是个义人。』不，义人只有一个，祂是为我们付了代价的耶稣基督。

「它是一扇窄门不是因为它压抑人，而是因为它要求我们收敛并克制自己的傲慢和恐惧，好能怀着谦卑与信赖向天主敞开心胸，承认自己是罪人，需要祂的宽恕。窄门的意义即在於此：克制那使我们膨胀的傲慢。

圣人们在世时却说：我是个卑微软弱的罪人，很少有人想认识我，因为我实在一无所有，我只认识耶稣，我的一切都是他给的，包括生命。很多人在世俗上很成功，认识的人很多，但就是不认识耶稣。

这个右盗在被钉十字架的耶稣身上看到了天主对他这个可怜罪人的爱，他便成为恩宠的见证人。不错，他曾是强盗，曾是一个盗贼，抢劫了一辈子。

有时，我们因为想要纠正和改变一个罪人，而责备他，指责他的错误和不正确的行为。但是，耶稣对待匝凯的态度给我们指出了另一条路，就是向犯错的人指出他的价值，尽管他有诸多过错，天主仍不断注视他的这个价值。

我们都是罪人，并为此而悔改。不忠诚指的是玩两面派，讨好东边，奉承西边；既玩弄天主，又戏弄世界。权力欲和不忠诚使人难以自由地服事上主。权力欲和不忠诚这两个阻碍使人不得安宁，让人心痒痒，总是焦燥不安。

皮扎巴拉总主教写道：「四旬期实在是悔改的旅程，我们这些宗主教区的主教和司铎身处恳求天主垂怜的罪人之列，乞求悔改的恩宠。我们的过犯和错误的判断清楚摆在我们的眼前。」