鲜花簇簇绕祭台，馨香袅袅上青云；红幅高挂表心意，经歌声声赞主恩。感恩弥撒于当天9点开始。李昌国神父主祭，黄庆才神父、邓良伍神父和陕西周至教区的曹神父共祭。

巨大的背景图案上有基督受难像，在像的右边写着四个大字奇妙救恩。台上一字排开几套现代乐器，五位青年乐手充满朝气，音像设备俱全。王华萍修女主持布道，充满爱心和激情，感动着每一位听道者。

在救恩史中，天主怀着慈父的耐心带领我们走出模棱两可，走入肯定、走入圣子降生成人和为救赎世人而死亡的具体实现。这就是我们的身份」。

我们每个人的救恩史都建立在上主为我们所行一切的记忆上。对信德而言，记忆至关重要，如同水对植物那麽重要：就像没有水，植物便无法存活和结出果实那样，若没记住上主为我们所做的一切，信德也就无法存活。

若离开救恩史，纯以人的眼光去看玛利亚，得到的只会是错误的印象，即否定她的地位，也就是否定奥迹；或反之，过分渲染她的重要性，而忽略了奥秘；最糟的，莫如将她和她的子耶稣的奥秘分割。

上主是“救恩史的创造者”，但祂赐予人自由意志，愿意人与祂合作，否则便是抗拒祂。

《圣经》中有许多「通过筛选」、度过危机的人物，而且他们正是通过考验的经历完成了救恩史。教宗列举的圣经人物包括：亚巴郎、梅瑟、厄里亚、洗者若翰、保禄宗徒和耶稣本人。

更名本源于圣经，在圣经中的男人或女人被赋予新名字以表明他们在救恩史中的特殊角色，如撒辣依改名撒辣，亚巴郎改为亚伯拉罕，西满改成伯多禄，扫禄则名为保禄等等。

圣史玛窦在他的福音中，也以「首尾相应」的笔法来表达福音的主题。所谓「首尾相应」的史笔叙述体是文学创作的一种体裁。开始时的段落，和结尾时的段落互相呼应。脉络相承。

自身的这些欲望也得到了节制，在我们生活当中体会到别人获得天主慈爱，以及我们内心拥有包容的那份心，当我们达到这一步的时候，相信在生活当中就是一个非常喜乐的人，这就是果实，这就是守斋祈祷，展现慈悲的时候，天主救恩所带来的果实