众基督徒则应邀“为人类家庭服务，扶持人的生命和尊严”，包括所有弱势群体：“未出生的儿童、移民和难民、种族不公不义的受害者、病患和年长者”。

要时常活在恩宠状态中，努力学习中国文化及一切知识，用立体的人生观使信仰与生活整合，提高自我的综合素质，促进“全人”的发展，为一个大同的世界和更丰盛的生命而做地盐、世光，致力投身福传工作，特别要关注周边弱势群体的需要

为亚洲和平和弱者的权益，白柳枢机扮演了现代社会的先知角色。如在事关二战亚洲的战争责任、日本历史教科书、各国慰安妇以及劳工赔偿等社会正义问题上，白柳诚一枢机始终站在亚洲遭受侵略和受伤害的各国人民一边。

翻开近现代教会历史，我们不难发现，自教宗良十三世于1891年发布了为劳工权益而高声呐喊、呼吁的《新事》通谕后，天主教会关心人类社会，并以福音精神来引导世人致力于和平、正义、爱德工作，而非仅仅追求“死后得升天堂

我国现行慈善法自2016年施行以来，在保护慈善参与者权益、规范慈善活动等方面发挥了重要作用。如今，在扎实推进共同富裕背景下，慈善被赋予新的功能定位。

这些年来，进德公益通过每年的圣诞晚会，共筹集了数百万元资金，为各类弱势群体提供了极大的帮助。

因此，争论的焦点应落在：这种具体、暂时的救助会不会助长弃婴行为，从而在客观上、在更长远时空上对弃婴这一特定的、绝对的弱势群体，到底是福音还是相反？　　

当时海口的一所聋哑学校招聘老师，她本想去应聘，但想到利玛窦志愿者也是服务弱势群体就来了。培训过后，她先是选择到福建的残婴院服务，考虑其孤身一人，且路途遥远，要求她重新选择，她又选择了河北高邑康复站。

置身电子时代，面对网络和微博等新兴媒体的冲击，《信德》的定位将逐步倾向于深度报道、专题关注以及热点跟踪；将以中国神长教友所关心的信仰生活、圣经灵修、男女圣召、教会发展、社会正义和弱势群体等作为我们的关注主题

在二十世纪九十年代中期，陆毅神父为弱势群体、贫病患者做了很多工作，但他自觉仍然还有很多的工作需要去做，这使他又回到了澳门教区的明爱中心，这样他就可以为他心爱的最小弟兄奉献更多的时间。