贤士们在天上出现的那颗星的引领下，动身去寻找基督的皓光。教宗说：贤士们亦步亦趋地跟随充满内心的那道光，遇到了上主。

以后时期的人民常寄望一个强有力的君王重建像达味时代的王国，尤其在国土被罗马帝国占领时期，这种渴望尤为殷切。耶稣的降来，人民把这种渴望寄托在祂身上。

换句话论证：用生命昭示信仰，用生活彰显基督。

弥撒中，孟主教在讲道中说到：祝圣圣油的意义在于它是被基督和他的神触摸的神圣标志和荣耀。天主一直在寻找我们，他取了人性，下到人生的深渊，直至死亡的黑夜，向我们显示天主多么爱他所创造的人类。

从这件小事上可以看出，我们有些奉教多年的老教友（也包括我自己）并没有在日常的实际生活中把基督的爱活出来，尽管我们嘴上说着要“上爱天主，下爱世人”，可遇到具体事情，甚至有时遇到的是举手之劳的小事情，我们却视而不见

圣座神圣考古委员会为6月30日纪念罗马初期殉道圣人的占礼，于昨天26日推动一项增强认识罗马初期教会首批殉道者和基督信徒团体的见证所留下的宝贵信仰遗产的活动，特别开放位于罗马和拉齐奥行政区、托斯卡纳、翁布里亚

九年前，由各国驻沪总领事馆提出申请，经上海教区同意，政府有关部门批准，在上海君王堂内开设英文弥撒，每星期六下午５时及星期日上午１０点半，举行两次英文弥撒。

鼓浪屿天主堂的主保是耶稣君王，也称耶稣君王堂。教堂正中祭台供奉耶稣君王像，两边各有一个小祭台，可容纳200人左右。文化大革命期间鼓浪屿天主堂被占用作工厂。

　　（信德网讯）4月13日和4月14日，普世教会进入了三日逾越的重要时刻，苏州常熟堂区在冶塘始胎堂、塘角君王堂举行了圣周四的晚餐弥撒及圣周五的耶稣受难仪式。

举例而论，常年期的最终主因庆祝耶稣君王节，承认他是人类救主，他永为王，甚至他是生者死者的审判者。至于教会历的开始即是将临期，表示人类曾经期待他的来临降来，现在仍期待他光荣地来临。这是礼仪年的开始。