根据圣经记载，达味王生于白冷城，并在那里接受撒慕尔先知傅油，成为君王（撒上16：4-13）。　　藉着耶稣基督的诞生，这个犹大群邑中最小的一座城赢得全世界的关注，络绎不绝的朝圣者使其扩充范围。

先知厄里亚、耶肋米亚、约伯等这样的伟人也是这样做的，他们不畏危险，遭受了艰辛与气馁的打击。然而，还有另一种停滞不前的方式，即虚假的寻求天主。

教宗的讲道从水谈起，称厄则克耳先知笔下那从圣殿门槛涌出的小溪为治癒之水。这水在圣殿外变成澎湃汹涌的大河，河中盛产鱼类，使沿途的百姓得以生存。福音同样谈到水，贝特匝达的池水。

首先是叙利亚的纳阿曼的鄙夷：他患了癞病，请求厄里叟先知予以治癒，但纳阿曼不屑这治癒的方法竟如此简朴。其次是纳匝肋居民的鄙夷：他们听见耶稣这位同乡的话，都嗤之以鼻。

厄里亚先知对踏上这两条道路的以色列子民说：‘你们摇摆不定，模棱两可，要到几时呢！’这是很美好的一幅图像。

在约纳先知的故事中，我们看到这种充耳不闻的对话也经常是我们与天主所处的关系。我们没有听到天主的话，那是因为我们不愿意听从天主的旨意。

《梵蒂冈新闻网》报道，罗马主教围绕第一读经《达尼尔先知书》阿匝黎亚被投进了烈火讲道，因为他拒绝背叛上主、没有因为遭到酷刑而生上主的气、没有因为忠诚而要求上主报赏。相反，继续宣讲天主的伟大。

欧瑟亚先知描述天主接近祂的子民，有如父亲和母亲。天主说：是我用仁慈的绳索，爱情的带子牵着他们，我对他们有如高举婴儿到自己面颊的慈亲，俯身喂养他们（欧十一4）。

她信赖厄里亚先知，所以她家的面粉与油永远用不完。教宗然後特别提到基督徒当前的生活态度。教宗说：你应该用你的光照亮他人，抵拒照亮自己的诱惑。照亮自己是十分糟糕的事，这有些照镜子的意味，是只顾自己。

厄里亚先知受邀继续前行，走向旷野，因为他领受了一项使命。教宗强调，我们获得激励「向前行，而非自我封闭，陷入个人舒适的自私自利」；我们要「勇敢地将上主的讯息带给他人」，也就是展开使命。