更重要的是，它不仅是一个宣报：它是一件大事，一件发生过的事，这件事让可信的证人在纳匝肋的耶稣这个人身上看到、听到、触摸到了！

的确，每个精神病人恢复正常的奇迹，无不来源于王路济亚的信德，而天主则凭着她的信德悦纳了她的转祷。

为使我们的祈祷蒙受天主的悦纳，我们自当如圣保禄所说：我们就是献于天主基督的馨香，在得救的人中是，在丧亡的人中也是；但为后者，是由死入死的芬芳；为前者，却是由生入生的芬芳。（格后2：15-17）

但他们估计，这个没有跟法学士学过法律的纳匝肋人，不可能明白圣经（若7：15）。也不可能答出这个难题；想借此贬低耶稣在百姓中的威望。

旧约中天降玛纳的故事对我们很有启发，天主只让以民收集当天的，多收的都坏掉了。天主愿意我们在信德和对他的信赖中去生活，活一个以天主为中心，以救灵为第一要务的生命，也只有这样才是真正的智慧人生。

我说：我感恩也是痛苦的感恩，主会悦纳吗？但我竟然忘记了，主是被钉在十字架上的那一位！记得在康复医院时，陈志江神父堂区的一位台湾教友经常来探望我，为我祈祷，还送给了我一本《新约圣经》。

这幅遗骸是德意志帝国皇帝、科隆大主教莱纳德1164年征战意大利米兰时夺得的珍贵战利品，科隆也因此成为继西班牙圣地亚图、意大利罗马和德国亚琛之后最著名的朝圣地。

教宗接着列举诸多圣人领受慈悲的经验，包括保禄、伯多禄、若望、奥斯定、方济各和依纳爵，并解释这些圣人领受慈悲的器皿。随後，教宗把焦点移到圣母大殿的主保，即童贞圣母玛利亚。

在圣经中，我们看到天主的医治渠道，并不是只有祈祷一条，圣经中有许多祈祷之外的医治事例，如：纳阿曼的病（列下5：8-14），希则克雅王的病（列下20：7），以色列百姓的病（户21：8-9），厄弗所人的病（

在以色列民族的历史中，四十年的旷野之旅无疑是他们民族蜕变的重要经验，如在西乃山上与上主亲密接触的经验、天降玛纳的饱饫之恩等等。