他强调需要辨识新角度及可能性，根据现代人关心的议题，重新演绎圣经故事。猜那隆说：「我们还要藉现代传播学的方法，透过在『新文化』中的角色，履行天主教大学的使命，并需不时检讨。」

圣经上说：“播种的是我们，使之成长的却是天主。”

弥撒中，有36位慕道者经过一段时间的圣经学习，领受了圣洗，成为基督大家庭中的一员，成为耶稣基督身体的一部分。参与弥撒圣祭的全体教友也都为新领洗者以热烈的掌声表示祝贺。

历史上此一争论的重点不在玛利亚是否蒙召升天，而在她的肉身是否也升天；这争论的基础是灵肉二元说，倘若我们采用另外的(或圣经的)人学观点，则这些争论也许不存在。

但当时致使教会、尤其致使乌尔巴诺八世教宗采取坚硬立场者，乃因为伽利略不接受建议，把自己的研究当作单纯的科学假设来介绍，反而在他所发表的《有关最大体系的对话》一书中，直接邀请教会重新研读他有关圣经的解释”

主的话是我们生命的源泉，是不可缺少的精神食粮，让我们在圣教会的训导下，虔诚地、认真地阅读默想圣经，聆听基督的圣训，在爱主爱人的道路上，不断圣化自己，为主作证。

他指出，教会传统是所有读经都要取自《圣经》，而讲道内容应以读经为主要基础。他说，讲道不是“展示神学思想、讨论政治、分析社会或要求捐献”的时候。

有时主日因为没有神父也就没有弥撒，虽然有罗建飞，褚文莉两位修女有声有色的讲道、分享，学圣经，读“信德”，但主日没有弥撒总是欠缺。为此笔者写上这篇拙稿，代表余姚堂区的教友们，寄托对沈神父的哀思。

彩色玻璃窗上描绘的是圣人行传，圣经的比喻或故事，叙述的是人类的救恩史。

圣道明为中古时代的西班牙人，教宗说，这位圣人因对圣经的卓越研习而光芒四射。虽然如此，他却在发生饥荒时，不惜将自己宝贵的书籍变卖，来救助灾民。