教宗说：“《天主教教理》解释，所有的一切都在这个祈祷中作了总结：天主与世界；圣言与血肉；永生与时间；舍己之爱与对爱不忠之罪；当时身边的门徒与日后因他们的宣讲而信仰祂的人；被贬抑与受光荣。

但他解释说，那些在街上生活了几十年的人往往更喜欢只使用基本服务。“我是1990年来到这里的，但今天的国家与那时完全不同”。而这些变化首先体现在新一代人身上。

在公布《关于圣座教义部审理的较重大罪行规则》的同一天，圣座法典条文解释委员会秘书长阿列塔（JuanIgnacioArrieta）主教在《罗马观察报》上撰文，谈到于12月8日生效的教会新的处罚系统。

教宗解释，司铎“首要的”召唤是亲近天主，这会帮助司铎们“为他的司祭职汲取一切所需的力量”。通过亲近耶稣，司铎们与祂一起经验喜乐与悲伤，司铎们的力量来自耶稣，而非司铎自己。

教宗解释，“殉道者在每个时代都陪伴着教会的生活，今天也作为‘上主葡萄园内成熟及优异的果实’而繁茂丰厚。

谢比尔修女向天亚社解释：“每个省会都有几所学校，所以很难才能选出最好的学生。”偏远地区的校长、老师及社工协助确认申请人。他们都是很有才华但很穷困，通常来自单亲家庭或是孤儿。

圣座礼仪圣事部部长阿林则枢机解释说：“这是我们对临在圣体圣事中的耶稣基督的信德所作的一个表示。面饼在弥撒中祝圣后便不再是面饼，而是基督的身体，酒也不再是酒，而是基督的血。

于是，有人皈依宗教以寻求解释。但对若瑟神父来说，认识到自我和世界的有限性，或者说意识到对终极救赎的需要，只是信仰的起始，真正的信仰在于对救主的信托，而“信托”关系到“怎么样”，即实际行动的问题。　　

他解释：「拉丁语包含礼仪的一切原有价值和优美之处，因为它是其它语言译本的基础。」塔国在前苏联统治下，教会采用俄语举行弥撒和其它宗教仪式，并沿用至今。

他解释：「我们一直在建立本地教会，但宗座监牧区内许多牧民代表均是外国人，因此现在该是时候鼓励堂区已领洗的青年，对圣召作出回应。」