教宗提及这份文献的重要性说：「这文献肯定了基督宗教的犹太根基，并向反犹太主义坚决说『不』。我们要为这50年来建立起的友谊和互相谅解而感谢天主，因为天主圣神陪伴我们为对话作出的种种努力。」

教会只有摆脱权力和金钱的束缚、摆脱凯旋和教权主义，才能以可信的方式见证基督使人获得释放。此外，使命是复数的，它要求我们培养一同前行的艺术，不屈服於指点他人该怎麽走的诱惑。

蓬捷总主教的整篇讲话都依循这条思路，论及生命伦理、家庭、安乐死、移民、反犹太主义和伊斯兰恐惧症。总主教对总统说：「我们的目的不在於满足私利，我们所担忧的是最劣势、没有未来展望的人。

施泰因于1891年生于犹太人家庭，经过对无神主义探讨的时期后，30岁时皈依了天主教并于1934年进入德国科隆的加尔默罗隐修院。

该修会的网站报导，教宗与图鲁修士谈论了圣母昆仲会的神恩，以及教权主义可能扼杀平信徒圣召的危险。教宗也感谢圣母昆仲会士培育青年，赞赏他们在伊拉克和叙利亚等地教育那些因战乱而离乡背井的儿童和青年。

末世论的主题极其重要，它帮助我们省思我们生命和历史的意义，使我们不封闭在一种物质主义或完全世俗的思想内。

此外，需要经常参照联合国和相关机构，以及区域性组织，遵守和尊重国际协议，推动多边主义，使解决方案真正具有普世性和持久性，并惠及所有人。

当时我听到此话很气愤，但平静下来一想，他们说的对，我们在社会人眼中确实是傻子，但我又想到避静时的一句话空手主义，两手空空，无用的修女不担心未来，相信好天主会按他的旨意去引领和照顾，我们只是主的工具。

大会筹备成员伊利斯神父(ElisHandoko)指出,这个使命是在一个社会背景下进行的,所有参与者都生活在其中,并遵循对印度尼西亚多元主义的承诺。

为此，教会必须采取新的态度，以激发信任、关怀和希望，必须采取交谈式的牧灵方针，远离教权主义。与会神长们表明，青年是天主所在的地方，因为天主临在于青年身上。