我们看到一些地方教会，深受现代商业社会的影响，把教会搞成营利的场所，世俗气派十足，福传的方式已趋于商业化，使一些教友看不下去，特别让一些贫穷的教友望洋兴叹，敬而远之，丧失了基督的精神，让人痛心疾首。

教宗在弥撒中身着喜乐主日的粉红色祭衣，该主日的礼仪邀请信徒要有喜乐的心情，不要生活在悲观信仰中，以具体的方式宣扬上主恩赐的幸福。

教宗曾在访谈书《世界的光》当中﹐明确地谈到这个可能性﹔他总是以谨慎节制的方式讲论他牧职的未来工作。绝对清楚的是﹐这是教宗开展一个托付给他的使命﹐而非行使一个专属权力。

虽然我们到达每个堂区只有半小时的停留时间，但我们留出至少十分钟的时间来恭敬天主，由一位教友带领大家集体诵读天主经、圣母经、圣三光荣颂和以一种特殊的方式来拜圣堂内的苦路（将十四处苦路分别在六所圣堂拜读完成

之所以如此，是因为我们认为，既然已经付出的这么多的爱都未能凑效，不妨换个方式，用冷漠、仇恨、报复也许会如愿以偿。

祂喜爱以这样的方式向人表达祂的爱，这与偶像的方式不同。偶像会命令道：‘在这我说了算’。　　教宗重申，我们的天主不是虚假的天主、人造的木制天主，祂喜欢走谦逊的道路。

我认识一位神父，有一次他对一位向天主诉说自己灾难的妇女说：‘夫人，这是一种祈祷的方式。你继续这样做’。教宗说：上主聆听我们的诉苦。

有关美伊战争，教宗也一再反对以战争方式解决问题或以粗暴方式对待伊拉克人民。据美国哈佛大学伊斯兰教学者依布拉欣的说法，教宗将伊斯兰教与基督宗教摆在同等地位上。

在此时期，对耶稣逾越奥迹的庆祝方式，在外在的礼节方面有了显著的改变：就是趋向于以某种仪式来重演耶稣受难与复活的主要事迹，这种重演不是一般的表演，而是一种呈现，即透过礼仪，使过去历史的事迹重现于我人面前。

与此同时，各地教会的爱心小组也行动起来，在教堂、在街头、在景区以不同的方式为小星星募集医疗费，更有热心教友以义卖方式加入其中，还有许多不记名汇款慢慢汇聚到爱心帐户。