大家背着十字架和耶稣一起走苦路中，联想到无玷羔羊的牺牲，身为天主独生子的主耶稣基督，为了承行圣父旨意，拯救人类脱离罪的奴役，屈尊就卑降生为人，参与了人类的历史，分享了人类的命运，体尝了人间的苦难和辛酸，

当某人被控犯有渎神罪时，他将很难证明自己的清白。而渎神罪被告所面临的第二个危险，是伊玛目通过清真寺的大喇叭宣布他的罪行。

这样的礼仪在堂区还是第一次，许多人感慨很深，之前觉得自己没什么罪，最多是些小罪，但通过这样的带领、祈祷，教友们深深觉得自己的心和主耶稣的心紧紧连在一起，仿佛置身于主耶稣的怀抱，多少泪水，多少喜乐，都和耶稣分享

一告诉他们——他们犯下的罪，让他们忏悔告诉他们——这个世界的水晶体、绿色和怀想让他们学会热爱二你指给他们说：天堂！

然而，人类无法按照理当的方式来赞颂天主，因为罪破坏了他跟天主的父子关系。如同圣方济各在《造物赞》中所强调的，将由受造物以中介的方式来将赞颂归于天主，借以填补人类因罪而无法赞颂造物主的空隙。

耶稣圣心，我愿全心爱你，为补赎那些不知你为爱我们，而受苦受难救赎人类的罪。耶稣呀！我恭恭敬敬地叩拜你的圣体，我为了爱你情愿牺牲一切。求你赏赐我，你那仁爱的神火，使我比任何人更爱你。吁！

我希望这瞻礼是所有灵魂——尤其是那些可怜的罪人们的灵魂——的避难所和庇护。

我希望这瞻礼是所有灵魂——尤其是那些可怜的罪人们的灵魂——的避难所和庇护。

因此邪恶进入了世界，而人类从此背离了善，人类原始的本性失落后，人类的欲望和自然倾向便受到私欲偏情所奴役，这种饱受罪恶影响的亚当子孙们，便染上了遗传的罪污。

（《在希望中得救》通谕37）3.不同的教父都将慈善的撒玛黎雅人视为耶稣本身，而遭遇强盗的人，则视他为亚当──我们自己由于罪而受伤害和失去方向的人性（参阅奥利振《路加福音讲道》三十四1-9；圣安博《路加福音释义