圣母选择了童贞，一生持守了童贞。圣母选择了听命，一生持守了听命，且将之实践在自己的日常生活中。因此，得到了耶稣的称赞。

漫长的四旬期乃是让我们通过守斋、克苦、祈祷、作补赎、哀矜施舍行爱德等善功不断促使心灵的净化与圣化，在节制饮食、减少娱乐的同时，借着长久的祈祷、静默、认真反省自己的灵修状态，究竟是进步？是原地踏步？

智慧的真起点是切愿受教（智6:18），我们却喜欢哓哓不休地毁人不倦；智慧的肇基是敬畏天主（箴1:7；9:10），我们却喜欢崇拜偶像；智慧的泉源是天上天主的言语，她的道路是永久的诫命（德1:5），我们却习惯于拘守先人传授的遗教

……（参谷6：1-6）1.耶稣来到家乡看到主耶稣高高兴兴地带着自己的门徒们回到了家乡，我想起了刘邦回乡时吟唱的大风歌：大风起兮云飞扬，威加海内兮归故乡，安得壮士兮守四方？

两守：守时，守命。两不：不带情绪上岗，不推托责任。三轻：说话要轻，走路要轻，行动要轻。四声：应声，送声，回声，歉声。说话文明有理貌：请，谢谢，耶稣爱您，祝您平安，您好，请关闭手机。

（玛5∶9）就是要求我们坚持正义持守仁爱，努力缔造一个和平与和谐的社会。梵二会议后，教会对社会更加关注，深愿对人类社会有所贡献。天主教参与和谐社会构建的途径天主教向来以实现人类和平为己任。

进入自己的旷野之地，我们要效仿耶稣守斋，哪怕是少吃一天肉，少吃两顿饭，也要为圣神留下一席之地，让圣神通过自己做属神的侍奉，使我们生活中的大事小事在圣神内升华为偕同耶稣向天主奉献的一份薄礼，使灵魂始终在爱中行走而不致偏离

关于“守中求存”和“进中求存”孰非孰是？

《论语》中孔子总结的守礼之道为，非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。守礼，是正人君子保持干净的社会表现。礼，对于我们中华文化下的人而言，也指敬天之礼。

但从人性的角度讲，他也有点害怕，因为赵本笃的身体不是太好，苦修会又经常守大斋，尤其是严斋月会更严厉，他担心身体会吃不消。而且这时有一位神父也半开玩笑地对他说：入苦修会需要胃口大，吃一顿饭饱一天才行。