圣史玛窦叙述耶稣诞生之后，很短的时间内，圣若瑟被迫星夜带着孩子和孩子的母亲一起逃往埃及，以躲避黑落德王的迫害（参阅玛二13-15）。

同样重要的还有与多数派伊斯兰教和犹太教的对话，他们的人数远远高于基督教徒，在圣地的基督徒数量还不到总人口的2％。对话通过专门的机构持续，也在每天的日常生活中和各种场合进行。

殉道者效仿耶稣并且依靠他的恩宠，把那些拒绝福音者的暴力转化为极大爱的机会，达到最高境界，直到对他们的迫害者表示宽恕。这很有趣：殉道者总是原谅他们的迫害者。

教宗不仅提到魔鬼对耶稣的追杀，更想起基督徒遭受的迫害：魔鬼想方设法诱使基督徒判教、远离天主。

耶稣在福音中正好三次向祂的门徒们重复，“你们不要害怕”（玛10：26，28，31），在向他们谈论为了福音而遭受的迫害前一点点的地方。

同时，也纪念那些“冒着生命危险保护受迫害的犹太人、抵抗屠杀疯狂行径的人们”。

这也是基督教世界最受争议的遗物之一，它为基督教徒们支撑着，这个双手腕和双脚都被钉在木架上的男人的模糊形象。　　有些人认为都灵裹尸布就是耶稣受难时身着的衣服。

其他六个教区也积极推动读经运动，并将各选出两队参赛，借此在教之间友掀起读经热潮，以改变台湾民众认为「天主教徒祇会念经，基督教徒却会读经」的印象。　　

尼国基督徒中大部分是基督教徒，天主教徒祇占少数。《尼国天主教二零零五至零六年度手册》列出，尼国约有七千五百名天主教徒，主要集中在东部地区。教会于一九九九年在该处建立了多个堂区。　　

在屏东县雾台乡鲁凯族神山部落，高雄教区副主教杜勇雄神父对天亚社说，邻近部落有四名天主教徒和一名基督教徒被泥石流掩埋丧生，而神山部落的村民都能及时逃生，临时栖身于一所学校，但电力已中断。