纳匝肋提醒我们家庭的意义，家庭的共融之爱，其简朴之美，神圣和不可侵犯的特质。

如建造万里长城曾抵御外来侵犯，可是世界上想起秦始皇的又有几人呢？不可一世的古罗马凯撒大帝、亚历山大大帝，生前人们对他们顶礼膜拜，而死后一提到他们，并不是敬拜，而是痛恨，说他南征北战劳民伤财。

心理学上将愤怒定义为：愿望或者利益一再受到阻值、阻碍或者侵犯，内心紧张和痛苦逐渐积累而导致的带有反抗和敌意体验的情绪。

尊重他人、顺服安排：如对摩阿布人和厄东人的尊重，提醒我们不滥用权力，不侵犯别人应有的界限。历史中的天主作为：重温这些历史，帮助我们相信天主始终在领导世界和我们的生命。

这罪滋生了奴役文化（参：创九25-27），它的后果会从一代延伸到下一代：排斥他人、对人虐待、侵犯他们的尊严和基本权利、把不平等制度化。

事实上，如果因为人类残酷相待，于是对和平与人全面真正发展的威胁，诸如战争、国际和区域性冲突、恐怖行径、侵犯人权，都接踵而至；则由于不关心、甚至妄用大地和天主慷慨赐予的自然财富，而造成的威胁，同样令人担忧

[13]说到「保护」，我们必须尽责任去承认并维护那些逃离真正危险，以寻求庇护和安全者不可侵犯的尊严，也要保护他们免受剥削。我特别想到那些处於受虐待危险，甚至有受到奴役可能的妇女和孩童。

我想到饿的灾难，想到无法治疗的疾病，想到恐怖正义，想到绑架人质以及千百种面孔的暴力，那些暴力有时候还以宗教信仰的名义为由，还有对生命的轻视，对人权的侵犯，对人的剥削等等。

我想到饥饿的灾难，想到无法治疗的疾病，想到恐怖正义，想到绑架人质以及千百种面孔的暴力，那些暴力有时候还以宗教信仰的名义为由，还有对生命的轻视，对人权的侵犯，对人的剥削等等。

而世界的许多地区，人类因地方性的贫苦、暴力、有系统的侵犯人权，而遭到了侮辱、压制。教会不能逃避这项普世性的使命，因为这是教会义不容辞的任务。