有意思的是，在这个主题下，德意国总统在今天3月的第一次访华中，除了北京和上海，也访问了西安。明显鉴于丝绸之路的传统，他不仅参加了西安基督新教的礼拜，也在当地与天主教主教见面，并访问了一所清真寺。

在教会层面，雷鸣远神父全牺牲、真爱人、常喜乐精神，德兰修女爱，直到成伤的精神，以及在牧灵福传中不计其数的神父、修士、修女，不计较个人得失，不为名、不谋利，只为弱者、穷人、社会奉献自己的爱心，放弃自己优渥的生活和前途

特别地，从圣金安德肋的榜样中，我们可以汲取他生活的两个具体方面。首先是他过去与信徒见面的方式。

勉励我们在每日的悔改中，把自己完全交托给那寓居我们心中、不断更新我们的圣神，并相信祂的德能。我们的希望奠基于这许诺：主永不离弃我们，祂常与我们同在。

以色列的伟大先知梅瑟在说：我们的寿数，不外七十春秋，若是强壮，也不过八十寒暑；但多半还是充满劳苦与空虚，因转眼即逝，我们也如飞而去。（咏90：10）寥寥数句，道尽人生。

今天，来自于明尼苏达州罗彻斯特梅奥医学中心的专职神职人员KatherineM.Piderman博士将告诉大家真正有关于宽恕的方方面面，并沿着生理、情感和灵魂的小道将每一个阅读此文的人引向真正平和安定的未来

（出3：14）这是天主应梅瑟的请求在西乃山自己道出的名讳。基督宗教在其文化传统中习惯用拉丁文Deus或英文God以及中文的上主、天主、上帝等民族语言来表达对自有者的尊称。

在以色列民族的救恩史，也就是整个人类的救恩史当中，天主借着梅瑟的口，给我们制定了一些法律，为了使我们能在它的指引下，不断地走向他———我们人生的终向。

内蒙的《挠挠令》，云南的《叨叨令》，五台山的《八班》，板寺山的《八板儿》，太原的《小开梅》，朔州的《小开门》，河北的《柳青杨》，山西的《柳青芽》、《水龙吟》、《水落音》、《四大景》、《四大怪》&hellip

因为在诫命中有很多严厉的否定式不可，所以连梅瑟也说：‘我很是恐慌战栗’（希12：21）。足以说明天主那爱愈深，责愈切的美好初衷，怕人们踏入错误与危险的道路而导致丧亡。