在这里，达味从小是个牧羊人，他蒙受天主拣选，成为祂百姓的牧者和向导。在耶稣诞生的那一天，在达味之城，迎接耶稣的正是牧羊人。那个夜晚，如福音所言：他们非常害怕（路二9），但天使对他们说：不要害怕！

服务台湾山区原住民[page]沙尔德圣保禄女修会在香港服务简史为响应香港监牧、日本代牧奥斯定福嘉主教的邀请，4位沙尔德圣保禄女修会的修女（其中有一位是香港监牧福嘉主教的亲姊妹）在海上航行了4个月后，于1848

1958年王荩神父调至忻州负责教务，1964年“四清”运动开始，王神父返回太原，直至1980年间，忻州教会一直处于无牧状态。　　

修士牧灵实习和社会实践时，培育者不只是派遣，而是要陪伴。和异性正常交往是有益的，神父不但要成为理性的人，也要是感性的人。

一路陪伴圣召由此可见，牧灵工作者与圣召神师，特别是灵修导师，不应害怕以天主的教育陪伴方式，怀抱希望、富于耐性的信任去陪伴青年。

期间和另一位老神父边振方一起，积极复修和新建多座教堂，培育神职和恢复修女院；2004年荣休后，仍把福传牧灵当做首要任务，编写要理，找圣书赠给教友。

在牧灵方面，吕神父更是倾尽心力，吃苦耐劳，想方设法提高教友们的信仰素质，自己亲自带着教友们去学习，为他们邀请老师等。无论年长者或是年幼者都从他那里得到了一位好牧人的关怀，体验到了一份父亲般的温暖。

今年我在一个安静的修会里度我的暑假，无心雕琢我的神学论文，回到生活中的牧灵世界，写点纪念吴神父的文字，算是对我自己良心一个交待吧；我也很想念这位精神上的父亲——这位可敬的有圣德的老神父。

他先加入耶稣会，做了一位修会司铎，然后在初学院、学校和出版社服务多年后，挑起了牧职重担，成了华人第五位枢机，还做过花莲和高雄两地的主教、台湾地区主教团团长、辅仁大学董事长等。　　

现在我们有一个慕道中心管理团队，由指导司铎、牧职修女、平信徒助理组成，慕道中心（慕道团）下设有三个板块：慕道团、培育团、办公室。慕道团：分为慕道和再慕道。我们首先从陪伴员入手，陪伴员分为A组和B组。