所以，我们基督徒的工作不是为了取得个人或者教会团体的成功，而是为了将天父的圣爱带给更多的人。我们的每一个服务和劳苦，都是为了彰显主耶稣基督福音的救恩，彰显天父慈悲的面容，都有永生的价值和意义。

其实，我们周围的人，不期盼从我们基督徒口中听到高新的理论，生活的妙方，而是渴望听到福音，渴望听到天主对他们的发言。

我们基督徒爱自己、爱他人和爱整个世界，不是凭自己的“爱的能力”，而是通过“主耶稣的爱”，也就是通过主耶稣的恩宠。因着主耶稣和祂的圣爱，我们不仅会真心去敬天爱人，而且会越爱越有劲，越爱越想爱。

顾维钧在回忆录中还提到陆征祥同意签字的理由是“中国国内以及巴黎形势的发展”，“国内舆论的强大压力”，对此另一种解释也是合情合理的：即陆征虽然住进了医院，但并未完全放弃自己的责任，而是密切注视形势的发展，

天主教相信：天主的启示是透过圣经和圣传两种方式传递给信徒；其中“圣传”没有通过圣经文本，而是在有形的教会生活中，通过口传把耶稣基督和宗徒在地上的一些教导传了下来。

然而，这样的磨炼没有让吕守德退步，而是在牺牲奉献中努力完成天主交托给他的使命，每天勤勤恳恳、尽职尽责，深受大家喜爱。

在每年敬礼玛利亚安眠的同时，旧传统依旧盛传玛利亚的身体并未腐烂，而是在埋葬之后，因着天主的大能，神妙地立刻与灵魂结合升天了。第八世纪开始，罗马拉丁教会将这一天改为圣母升天节（Assumption）。

我想教会不是建立在会士身上，而是树立在本籍教区的神职身上。1926年六位中国主教被任命和祝圣后，终于结束了漫长的过渡时期，开始了一个截然不同的时代。

在这次避静中，李保富看完了《一朵小白花》，小德兰点点滴滴为爱主的生活方式深深感动了她，小德兰的成圣捷径也激起了她成圣的渴望，她说：原来每个人都可以成圣，但我不是为了让别人叫我圣人而成圣，而是要像小德兰那样讨天主的喜悦

在孔子的观念中，祭祀不单是祭祀亡灵，而是把祭祀之礼看作一个人孝道的继续和表现，通过祭祀之礼，可以寄托和培养个人对父母和先祖尽孝的情感。因此，是继续深化孝这一道德观念和道德行为的内容。