圣座代表团再次呼吁道：「和平、宽恕与修和必能克胜暴力及怨恨。长达6年的冲突标志着整个国际社会的失败。叙利亚的局势是我们国际大家庭的共同责任。

1940年他在法国克吕尼（Cluny）附近的泰泽创立修会，促使他这麽做的主要原因不仅是为了祈祷，更为了接纳。当时正值第二次世界大战初期，他感到自己蒙召帮助那些因战争而受苦的人。

今天在美洲传教就应克胜法学士们无益而琐碎的分析，如同耶稣那样走向人群。耶稣边走边会晤；一遇到人就走近他们；走近之後就与他们交谈；交谈时常以祂的权威去触摸；祂的触摸能治癒和救赎人。

勉励教友为炼灵献弥撒；为炼灵参与弥撒，恭敬领圣体；为炼灵祈祷，念玫瑰经，拜苦路；为炼灵守斋克苦，多行爱人的善功；为炼灵得大赦。

教宗进而勉励道，我们要学习克胜冷漠，以具体行动伸出援手帮助穷人，帮助上主受伤的肉体，因为在穷人身上，在他们的脆弱中，蕴藏着一种救恩的力量，那是我们进入天堂的通行证。

教宗谴责伪装成进展、威胁家庭制度的新殖民主义，呼吁以节制的态度克胜消费主义。教宗也勉励当地教会始终为被抛弃者和受苦者发声。

丹麦哲学家索伦·凯尔克高（SorenKierkegaard）提到这种状况说，我的生命好像是另一个人的；古希腊作家和苦修者篷蒂科（EvagrioPontico）指称这种生活为怠惰的魔鬼；隐修者卡夏诺

一直在我们内心,正如很多伟大的灵修大师追寻天主时，也在祂面前屈膝扣拜，像法国阿拉伯学家玛西尼翁(LouisMassignon,1883-1962)、耶稣嘉禄小兄弟（CharlesdeFoucauld)、贝尔克(

具有亚马逊面容的教会必须寻求一种整体和团结互助的替代发展模式，注重对真正自然和人性生态负有责任的道德观念，使之根植於福音倡导的正义、关怀和人人均享财富的理想，克胜那拒绝将经济和技术权力纳入道德准则的功利主义和个人主义逻辑

托朗枢机今年4月还到访沙特阿拉伯，强调教育在克胜激进主义上的重要性，以及基督徒不该被视为二等公民。