教宗表示，天主子民在主耶稣身上看到了希望，因为祂做事和教诲的方式触动了他们的心，进入了他们的心灵，因为祂拥有天主圣言的力量。子民感觉到并在耶稣身上看到了许诺的实现，耶稣是他们的希望。

教宗进而说：如同依撒意亚那样，我们也受邀不自我封闭，不将我们的信仰收藏在地下室，一遇困难就躲进那里。

再后来她听别人说他犯事进去了，她不信，就向她的那位大哥去打听，确定是真的！五雷轰顶的感觉在听到消息的那一刻，她是真正体验到了。她不吃不喝整整两天，晚上就醉酒痛哭。她不明白她的天使怎么可以堕落？

我当时内心感觉无比的平安喜乐，到我祈祷完已经12点多了，星星的印记依然可以看见，我带着安详和感恩的心情进入了梦乡。

4月14日上午10点，红花即将要进手术室之前，她把一个提前准备好的小纸团郑重地交给弟弟说：当我手术开始后你再看!

虽然其中有伪文化的成分，但是结果是在中国大地上出现了中华传统文化热潮，人们开始对中华民族的传统文化投入了关注的眼光，原来被文革时所放弃的，但是深深印入华人生命中的传统文化逐渐进入了现代人的生命中。

在他去世300周年的1933年，曾担任外交总长、国务总理、当时已成为本笃会士的陆征祥给中国的主教写信，要求推动徐光启列品，上海教区惠济良主教慨然应许，令教区的公教进行会奉徐光启为主保，同时还准印经文：救赎万民之天主

教宗强调：神圣礼仪供给我们的是话语﹐而我们必须进入这些话语的内在涵义﹐在我们内接纳它们﹐进而使我们与它们协调一致。教宗表示：「在礼仪中与天主交谈的基本要素﹐就是口中所说的与心中所想的完全一致。」

教宗最后引用亚历山大的圣克莱孟的话说：这比喻告诉富有的人，不要认为自己已经注定不能得救，也不要把财富丢进海里，或将财富看作是生命的诱惑或敌人；应该学习善用钱财的方法，进而获得生命。　　

查尔斯·波总主教在文告中提到，1962年缅甸进入了专制时代，而今天，痛苦正在慢慢地让步给希望。　　总主教表示：在新福传的一年，必须以更新的信德活力，让这个新年文告传遍缅甸的每一个角落。