在我们这个时代，教会传播福音的使命不仅要把福音的讯息传扬到世界各地，更要使福音深入人的思维方式、判断标准和生活行为之中。换句话说，就是要使福音进入当代人的整个文化中。

若翰洗者的使命是为默西亚的来到预备并铲平道路，他要求以色列人民忏悔自己的过错，改正自己的罪行。洗者若翰以严厉的话宣报审判即将来到说：‘凡不结好果子的树，必被砍倒，投入火中’（玛3,10）。

教义部的通告也指出：“一种越来越混乱的情况导致许多人不再跟随上主所吩咐的传教使命”，他们以为传教是对他人的自由的侵犯，或是宗教上的不宽容态度。

这个称谓非常恰当地表明了圣母玛利亚在救恩史中的使命。圣母享有的其它头衔，都以她作为救赎主的母亲的使命为根据。玛利亚是天主所选的为实现救世计划的受造物，这个救世计划集中在圣言降生为人的伟大奥迹上”。　　

教宗因此说：“我愿意鼓励你们和你们的其他弟兄，继续走这条使命的道路，在新千年代的教会和社会环境中完全忠于你们的原始神恩。

面对那否定正义、剥夺人性尊严的暴力和非人道的傲慢，基督徒是传扬福音并活出使命的人，与基督一起成为新人类的标记，在友爱和共融中茁壮成长。

资历非常辉煌了，可是他没有丝毫的自豪感，而是对自己未能完成的使命的深深忧虑。就是这样一个伟大的人却在康熙初年遇到最大的挫折。鳌拜怂恿自称通晓天象的文官弹劾汤若望，并将汤若望打入大牢。

另外一个礼物就是许愿，对耶稣表示今后的决心，一定要在悔改更新的基础上，积极主动分担耶稣的苦难，愿意协同耶稣完成荣主救人的使命，愿意克服修德途中的各种困难，愿意跟随耶稣披荆斩棘，赴汤蹈火传扬天国福音。

这就是基督信仰精神的地形图，信仰生活中三个必不可少的地点：记忆、祈祷和使命；我们道路上的三个关键词：加里肋亚、天乡和世界。　　

对于当时在西方政教合一的极端结果，罗马圣座作出反应，大力修改教会的模式，依据基督赋予伯多禄的使命，要求具有普世领导的角色。于是，首席地位便从罗马教会过渡到罗马教宗。