这位女孩能够如此坚强地面对生活，缘于她妈妈的辛勤培育。她的妈妈应该更为不幸，新婚的喜庆还没有完全褪尽，就失去了相伴的丈夫，唯一相依为命的女儿又是残障，她甚至连个可以倾听诉苦的对象也没有。

可能有人对此不以为然：我们取财有道，用财合理，生活有节制，哪有那么多罪啊！况且即使真的犯了罪，也未必会伤害到别人呀！

这里是另一个世界，长江早已没有李白笔下的“君不见长江之水天上来，奔流到海不复还”的宏伟气势，也没有东坡词中的“大江东去浪淘尽”的沧桑之感，曾经承担着主要的水路交通的长江，如今因高速公路的修建和投入使用，

他解释，现代人视宗教是个人的事，与社会群体生活无关。社会普遍以一个人的生产力来衡量他的素质。他续说：“当人们着重物质利益，把精神的需要搁置一旁，这就是本地教会一个很大的挑战。”

透过这部作品我们分享了教宗在他的司铎、牧职及灵修生活中的慈悲经验。帕罗林枢机则强调《天主的名字是慈悲》一书几乎在引领读者进入慈悲的奥迹。慈悲是基督徒的身份证。

胡弟兄说，在我有生之年能为天主做点事，是天主的恩赐，修建好教堂也是我多年的心愿，再苦再累只有一个字，值！我在教区的培训中心工作，培训中心的西边就是教堂，他们的工作过程我经常能看见。

对于人为制造的危言耸听，即所谓梵蒂冈就地方天主教会团体采取的政治-外交协定说，帕罗林枢机丝毫没有涉及，而是明确指出在与北京的接触中，圣座的首要意图是使中国天主教徒的信仰生活更加容易、推动所谓官方和所谓地下教会的和解

整个朝圣和拜苦路的过程，自始至终都要深刻默想耶稣的苦难和救赎，并激起自己对罪的憎恨，下定决心改变自己的心态和行为，将荣主救灵、尽力福传放在生活首位，且该持之以恒的坚持。

然而，如果我们不把上主作为我们生活的主，不接纳祂的统治方式，我们很难相信耶稣就是普世的君王、历史的中心。教宗然後逐一讲解了当天福音中三类人：观望的民众，十字架旁的一小群人，以及被钉在耶稣旁边的强盗。

他们渴望自己的意见受到重视，设法使自己感到是教会生活的积极成员，福传的主体而非纯粹的对象。陪伴：灵修、心理、培育、家庭，以及圣召，这每一种陪伴对青年都极其重要。