在所有四部福音中，耶稣复活的宣报都与空墓的发现息息相关；他的肉体已不在了。同样，有关复活基督显现的记载也强调：他既不是鬼魂，也不是幽灵（例如，路24：39－43；若20：27；宗10：41）。

因为下面的那两位已经忙得焦头烂额：女邻居貌似聪明，却手足无措，而那个老翁，小心翼翼，止住黑母牛的哞叫。——因为这一切以往从未有过。注释及其它：若雅敬，Joachim，Ioacim，圣母马利亚之父。

在六月淫雨的浓阴中夜晚我独自一人漫步轻脚地走在路上轻悄轻悄地躲过守望着的视线万籁无声家家门户紧闭短装衣薄有寒意我一个落寞的行人天空似在为失意者哀号夜色如黑岩般坚韧我的心啊在寻找那失落的灵魂主啊请铲除我那贫乏的根源使我能轻松地承受您赐予的欢乐与忧伤使我的心灵超越日常琐事俗念使我的眼睛满成清晨的光辉使我永不屈膝在强权淫威之下只为着无尚的自由奔腾我生命的整个旅程

主啊当清晨第一缕光温柔洒在我脸庞我心就已被你照亮所有迷茫都消散在黑暗中我曾彷徨是你声音把我唤那慈爱比繁星璀璨指引我走出迷障我愿将赞美尽情高唱每一刻都向你仰望你的爱如春风抚过心房让生命绽放光芒我在祈祷中倾诉衷肠求你时刻在我身旁这份爱似无尽海洋永远在心中流淌主你是我永远的信仰一生追随不会变样无论风雨无论沧桑爱你的心永恒滚烫让我紧紧依偎你身旁在你的怀抱中不再流浪

他说巴贝耳塔是制造分裂和自我封闭将人引向骄傲的建筑，五旬节则截然相反。福音的语言就是共融的语言。教宗说：巴贝耳塔事件有时在今天仍在重复：分裂、没有能力彼此了解、竞争、嫉妒、自私。

二、巴贝耳塔与语言研究《圣经》创世纪第十一章记载：当时全世界只有一种语言和一样的话。当人们由东方迁移的时候，在史纳尔地方找到了一块平原，就在那里住下了。他们彼此说：“来，我们做砖，用火烧透。”

当天第一篇读经选读的《撒慕尔纪上》记述，上主废弃撒乌耳王，因为他心灵封闭，不听从上主的命令；於是上主重新选立少年达味为以色列王。

它就是亲近且具体的爱，是从心到眼、耳、手的活动。温柔是用眼注视他人，用耳倾听他人，倾听贫困弱小、害怕未来的人的哀号，也倾听我们共同的家园，受污染且患病的大地的无声呐喊。

教宗继续对阿林泽枢机主教说：“聆听您的话，我就想到圣奥斯定批注的厄则克耳先知的预言。在厄则克耳先知书里面，上主、天主牧人向他的百姓说：‘我将带领我的羊群到以色列山上，到碧绿如茵的牧场’。

（参创11：1-9）巴贝耳（Babel）在希伯来语中意为混乱（confusion），意在揭示人类傲慢导致的结果。