（玛5:43-45）从提升道德的幅度来看，爱仇的观念应是人类的重要品德，使人不断成熟的表现。拉·封丹说：“忍耐和时间，往往比力量和愤怒更有效！”

他又说：不幸的是我们这个世代流传着一种观念，认为天主与人的生活和问题无关，甚至以为天主的临在对人的自主是一种威胁。其实，只有天主才能满足每个人内心的饥渴。

农夫不是宿命论者，而是知道把信仰和理智平衡地结合起来这种观念的模范，因为他一方面认识自然法则，尽好自己的本分，另一方面他信赖天主上智的安排，因为有些基本的事情不由人来控制，却操在天主手中。

坎塔拉梅萨神父指出这种思维观念带来的害处：对人的这一看法也对文化和思维上的实际问题开始施加影响，某些过度推崇生态至上的人试图将动物、甚至植物的权利与人的权利等同起来。

佛教重出家轻在家及法施胜于财施的基本观念，使其在历史上不仅轻视甚至鄙视财物，这是传统佛教之社会主体性意识的一个最显著的特征。

“因此，我们特别执著于这样的观念，即破坏大自然首先涉及的是灵性问题，是一种罪过。因此，我们也应以灵性的方式来回应这个问题，因此在每次举行的礼仪中也为受造界祈祷。”

他指出，不应该将检疫隔离理解成遭到监禁、生活停滞的逆境并且抱持这种观念度日，反而应视之为一个恩典、一大段尽情善用的崭新时光、一个重新相遇的良机。

宗教界参与抗疫斗争中展现出来的大局观念、法治意识、科学态度、大爱精神，丰富了宗教界新时代爱国精神的内涵，是参与夺取抗击疫情全面胜利的强大精神力量，也是坚持我国宗教中国化方向、走与社会主义社会相适应道路的内在精神动力

弘扬中华民族优良传统，用团结进步、和平宽容等观念引导广大信教群众。

，一年一度的春节一边是长辈们剪烛催乾消夜酒，倾囊分遍买春钱，渴望儿孙团聚，一边是未婚男女近乡情更怯，一筹莫展暗自惆怅，一年一度的“春节相亲会”又开始了，与此同时，媒体网络上涌现出大量有关婚恋问题，婚姻观念的信息