上主对我们的关注，不是一种令人眼花缭乱的像灯塔照射发出的强光使人无法看清楚，而是像暖光灯发散出的温和的微光，帮助我们看到我们意识到恶，也看到内在的善良，好使我们悔改，并赖着他的恩宠获得痊愈。

我们对此的第一印象是，他惨遭受暴力却无能为力，但实际上他是个真正的自由人，他甚至像耶稣那样，继续爱杀害他的人并为其祈祷，为他们奉献了他的生命（参阅若10:17-18，路23:34）；他奉献生命，为的是使他们悔改

背景：“修直道路”暗示悔改、预备迎接主来（如若翰的宣讲）。而“得救”并非只指逃离灾祸，而是进入天主的生命，共融于祂的圣德。

我们应每日悔改，靠圣事（特别是告解与圣体）不断洁净自己，预备迎接主的再临。

耶稣当然知道，无灵之植物当然不会改变，莠子不可能变成麦子，但有灵的人却可以藉着悔改而重新做好。

约旦河是身穿骆驼毛衣服、腰间束着皮带、吃蝗虫和野蜜、宣讲悔改、并给那些前来接受洗礼者施洗的若翰的所在之地，也是耶稣受洗的地方。我们知道，若翰所施的洗礼标志着悔罪改过。

上主愿意赐给我们每个人恩宠，以及祂那令人悔改与修和的宽恕。耶肋米亚先知对我们进行了宣报，把流亡者的回归描绘为安慰悔改之心的伟大标记。主耶稣则圆满成就了先知的这个讯息。

在这层意义上，四旬期是我们悔改的圣事标记（罗马礼《弥撒经书》四旬期第一主日集祷经）。四旬期的道路始终是悔改的道路。四旬期是圣事的标记，它标示我们踏上了从奴役走向自由、不断更新自己的旅途。

朝拜圣体　　此次避静以悔改为主题，以爱为主线。每一天的课程均以敬拜天主、朝拜圣体开始。在朝拜圣体的同时，由来自唐山的刘老师为大家读经，李老师跪拜在圣体前，引导大家闭目默观。

怎能不用屈膝跪拜以及感激与悔改的泪水向天主祈祷呢？再次是谦。祈祷之前，要常常反省自己，有没有按天主的旨意生活，有没有达到他要我们活出爱的目的，对他白白赐给的各样恩宠是否妄用和亏欠。