梵蒂冈运动员这次在马耳他参赛意义非凡，“教宗的团队”将以谦逊和纯朴的态度，推动教宗4月2日和3日在马耳他见证的兄弟情谊、容纳与和平文件的内容。

事实上，在1965年，天主教会藉着《教会对非基督宗教态度》宣言重申教导，谴责反犹太主义，称犹太人是蒙天主祝福的子民。在教会重申教导的这个关键时刻，新的文件会传达哪些讯息呢？

他说：“任何以娱乐为名而制作宣扬暴力、反映反社会的行为态度、或把人性粗俗化的节目，都是逆性反常的行为…而当这样的节目以儿童或少年为对象时，其逆性反常更为严重”。

该书以“明清时期粤港澳基督教教会教育”为研究对象，将长达三个半世纪（1552—1911年）的教会教育发展史依据明清政府对待基督教的不同政策和态度，大致划分为“容教”、“禁教”、“护教”三个相互联系又相互独立的阶段

探访者透过其恳切关怀之挚情与态度，协助身心困苦者，使其重上新生之路。

他提到，老一辈人对婚姻家庭生活的态度为晚辈们树立了好榜样。即便婚姻中存在不完美之处，但历经风雨数十载，在长期的陪伴坚守中，经由时间打磨而体现出婚姻的价值。这也是天主对家庭的眷顾与祝福。

教宗引用阿根廷诗人贝纳德斯（FranciscoLuisBernárdez）形容十字架的圣若望的话语，即目光高远、双手合十、两脚赤裸，称这三种态度也适用在枢机身上，因为他们要肩负起新的使命。

《教会对非基督宗教态度》宣言及《论教会在现代世界牧职宪章》这两份文件，标志了交谈、团结关怀和陪伴的新关系，是教会力求在人类大家庭中唤醒的态度。

如果注意到上面提到的第24条的话，后来者便不难明白，何以庇护十一世对1935年意大利悍然入侵阿比西尼亚（今埃塞俄比亚）保持了令人不解之缄默，虽然有人分析说，教宗如此之态度，源于三个原因：一，担心在追随教宗和追随法西斯党的意大利教会人士中造成分裂

无可否认，耶稣身为犹太人，自然也深受犹太人传统的影响和浸润，然而能够在日常生活中超越犹太人鄙视撒玛黎雅人的习俗，从而采取主动请求帮助的态度，这正体现出耶稣要超越一切，包括超越他自己的传统耶路撒冷和撒玛黎雅人的传统革黎斤山而实现拯救人类的使命