2003年之前，当地教友大瞻礼到教堂参与弥撒的一共不超过200人，教会一片惨淡。经过费神父的努力，2003年到2004年的发展时期，领洗人数达到2000人，是过去的5倍。

他创立了隐修小团体，并在陡峭的山壁上的岩洞中建立了教堂。由于聚集而来的隐修士越来越多，圣查理登便迁移退隐到更隐密之处，并建立了另几座小小的隐修会院。

到1949年，在现今的宁夏教区内共有教堂12座，神父12人（外藉6人，国藉6人），修女17人，教友人数约2000人，诊所5个，小学5所，在银川市有明正小学和明正女中。

他在札记中甚至写到，在南昌这个文人发达的地方，传教士不宜一上来就建设教堂那样的礼拜建筑，而应以书院的形式来开设学堂。

特别值得一提的是6日上午的社会实践活动，因为人数众多，加之国庆期间交通压力较大，没有统一行动，进行了创新，把150名学员分成了7个小组：10位稍微年长一点的教友，临时组成了祈祷小组，在修院小教堂非常专注和用心地诵念玫瑰经

安多尼指给他前面一个简朴的、正渐渐隐没在夕阳西下的阴影中的小村子，村的中央是教堂，教堂顶上是一座简单的钟楼。“这么小啊！”神父自言自语道。然后，他跪到冻结的大地上，注视着前面的房子，作了长时间的祈祷。

在如此寸土寸金的城市，却有着多座见证天主伟大，焕发光芒的百年教堂，让亲临的我们怎不感动天主的慈悲眷顾、全能与大爱。

去年圣诞节，医院经过慎重考虑，宣布了种种限制性措施后，允许他平安夜回北京宣武门教堂（南堂），他高兴极了，许久都没有见到他如此兴奋了。住院期间，傅主教一直没有停止工作，并保持着与神长教友的联系。

中国天主教神学委员会副主任谭立铸博士的《中国教会的自身建设及其面临的挑战》，立足中国天主教会现状，从奥迹的教会、福传的教会、服务的教会、组织的教会、属灵的教会五个层面，对教会的现状和挑战进行了客观的剖析

（格前1：19，21）那些立志成义的信者，追求的是一种从物质状态回复到精神状态的逆向反应，是以转退为进的逆向提升。他们修成的不再是自私自利损人利己的小聪明，而是众善奉行诸恶莫作，顺人应天的大智慧。