我愿意完成在信德年中以《信经》为主题的要理讲授，信德年已于上个主日结束。在今天和下周三的要理讲授中，我要谈谈肉身复活的主题。正如《天主教要理》所说的它涉及两个层面：我们的死亡；我们在耶稣基督内的复活。

大家诵念玫瑰经，齐唱圣歌，热心祈祷，赞美天主创造工程的奇妙和伟大。汽车疾驰，一路顺风，不大工夫，以至佘山脚下。向往已久的佘山圣母大殿，赫然已经出现在山顶。

基督信仰对我来说非常重要，我还经常到教堂做礼拜。当我还是小孩时，我就与我的家人去教堂唱诗歌。我认为我的信仰不但在生命中引领我，更为我带来巨大的喜悦。

宗教政策刚刚落实的八十年代，武而文神父带着堂区唱经班来到晋城一个教友村庄送弥撒，受到村干部的盘查和阻拦。武而文神父善意的向干部们讲解天主圣善的福音教理。

正如经上记载：那些被预定获得永生的人，就都信了。（宗13：48）三、只怕有心人在传福音上，有的教友说，我不会讲。而发函只要有手有脚的人就能做到。关键是有没有心——爱主救人的心。

经诊断，郭永芳的伤口深达3厘米，长约8厘米，肌腱神经循环断裂。经过两个多小时的治疗，郭永芳的右手被缝了40多针后终于保住了。但是，医生告诉郭永芳，日后他的指头与指头之间的距离会缩小。

后经法庭调解，主犯由死刑改判无期，她的宽恕也得到了更多人的赞许。这位仇恨与报复的终止者，更加值得我们这些号称有基督爱仇精神的主内兄弟姊妹，在四旬期内学习和效法。

可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。何陋之有？救主耶稣也是以山洞为房，以马槽为摇篮，甚至连枕头的地方也没有，不是依然完成了他空前绝后震古烁今的伟大救赎工程么？

《耶肋米亚先知书》第31章15节重提关于辣黑耳坟墓的原始传统（撒上10：2），圣史玛窦也引述了这段话（玛2：16-18）：辣黑耳痛哭她的子女，即在公元前587年被带到巴比伦充军的南国人，他们的充军行程经过给辣黑耳建立坟墓的地方

就像领圣体后的奉献经所诵念的：奉献明悟，愿明天主奥理；奉献记含，愿想天主圣言；奉献爱欲，愿常热爱于天主；自今而后，献我目，不观非理之物；献我耳，不听非理之言；献我口，不出非理之声；献我心，不动非理之念；