这方式确实使我们可以预尝天国的生活，即与基督结合及真正了解爱慕祂。我选择紧随祂的生活是出于这样为我带来最大喜乐。」　　献身贞女与修女的分别在于海斯能继续以教友身分生活。

我们可以设想一下，如果她儿媳不打算卖掉那袋赤豆，如果儿媳妇不听她的话，或者不打开袋口伸手进去，那么这枚戒指的去向就不得而知了。亲爱的主内兄弟姐妹，我们不是常常要碰到丢失东西的烦恼事吗？

他说：比拉多把这个问题放在一旁，视为没有可以得到的答案，因为它的任务难以完成。教宗进一步为读者指出，没有真理，人就无法领悟生命的意义，任由强势来支配。

守斋是内在生活的外在表现，是在天主的帮助之下努力戒避罪恶，度福音的生活；至于行哀矜，它不是富裕人家的专利，家境清贫的人士同样可以行哀矜，因为世界的贫富虽然如此不均，每个人却同样具有怜悯恻隐之心；关于祈祷

今年1月23日起，她已不能说话，四天粒米未进，可是26日去世的当天上午，她竟突然开口说话，说了温水送（因病情而无法下咽食物）三个字，使得本已拒绝邵助理来送圣体的倪阿姨的长女朱女士喜出望外，于是说，母亲可以领圣体

可惜的是，他们草草把经念完，只是为了腾出时间可以早点坐下来打牌。这真是太不应该了！不说这样的念经到底有没有用，我倒希望他们不去这种场合更好，因为他们这样做，实际是在反传教，是站在了宣传福音的对立面。

天父的旨意就是要耶稣及其门徒收割庄稼，收集永生的果实：看，我给你们说:举起你们的眼，细看田地，庄稼已经发白，可以收割了。收割的人已领到工资，且为永生收集了果实，如此，撒种的和收割的将一同喜欢。

教宗本笃十六世在2007年12月23日向我们重申：没有任何理由可以让人推卸福传的使命，也没有任何比福传更重要、更急迫、更美好的事情。基督新教的福传精神值得我们学习，值得我们借鉴。

他在当地造船厂主持弥撒圣祭，这是一块宽阔的场地，教宗面向蓝色大海，前面是白色祭坛，身后是一个十字架和象征两条帆船的图案，两旁可以看到造船厂因经济危机而长期闲置在那里的机器。

教宗解释说：我们在圣咏中看到的这些形象也可以这样解释，人一旦变得残忍，攻击弟兄，兽性在他内便占了上风，似乎使他丧失人的一切面貌。暴力本身始终有一些野兽般的东西，唯有天主的救赎行动才能使人恢复人性。