河西区小组的黄学民大爷家住黑牛城道，他已经是76岁高龄的老人了，但他还骑着电动三轮车背跨书包，每周1-2次给三户老教友送圣体，并按时为他们请神父“满四规”，让老人们足不出户高兴妥当的过复活节。

张秀英老人原有一身病，生活不能自理，领洗进教后现在可以站起来了，是天主赐予他的恩典。孟润花教友学习圣妇莫尼加的榜样，为了教育孩子，跟随孩子生活、祈祷、教育，使他们的信仰得以保持。

有位双目失明的老人乐呵呵地告诉路人：是一些自称为基督徒的人做的。那大门上贴着圣号标志的家庭啊，今天为什么这么开心？原来儿女把父母接到了家里，像过节一样张罗着饭菜。那本来有些矛盾的妯娌也已经和好了。

以她为头的一个领导班子，都是实干家，如郭芝桂、王宏、王焕兰等，他们出力最大，力气的活儿他们都抢先争干，如我们到小修院给修生们包饺子，他们都抢先买好菜、肉等，拣好、洗好、切好。

犹记起，隐修士及隐修女都需要发“固定愿”或“恒居愿”（vowofstability），即：一旦他们被派遣到特定的修院，便必须终生留在那里。

1716年（清康熙五十五年），邰齐台利神父（Desideri，近译德希德理）进入西藏传教，直到1729年才离去，时间长达13年。他的四卷本的《西藏纪事》使他成为第一位而且是第一流的西藏专家。

这位研究员说，现时大部分文献都忽略了德兰修女18岁离家前的生活。德兰修女18岁进入万福圣母会，一般称她们为罗勒托修女。

教宗通谕的第一部分谈的是：爱在创造和救恩史中的一致；第二部分则谈论：爱德，教会作为爱的团体对爱的实践。

教宗从古人思想和《天主教教理》出发，指出对古代希腊人来说，「锻炼美德是为了得到幸福」；节德不会使人生变得灰暗、缺乏喜乐。自制力和节制有度古希腊时期的哲学家认为，节德的意义在于「控制自己的能力」。

课间休息时，一位老人教友对我说：我的父亲还没有领洗就去世了，我也不能给他烧纸，能不能给他求弥撒？此时老人已泣不成声。我握着老人的手回答：能！能！能！我们整个教会一起为您父亲祈祷，您放心吧！