教宗然后邀请人们仰望基督,他提到梵二大公会议关于耶稣在世以巴斯卦的奥迹抵达顶峰的历史。他说:“一个新世界开始了,因为基督确实创造了新人类,这个新人类只有藉天主的恩宠有能力从事一项‘和平的革命’。”
正如圣奥斯定所言:“你若想给别人活水,你自己应该先充满了天主的活水,然后再去灌注别人。”“基督之光”福传圣火,从2008年7月6日点燃至今还在继续传递。迎圣火到家庭,大家共同祈祷,学习圣言。
需要让人了解,我们准备着“复活”,准备着我们的巴斯卦:复活守夜不但是我们每个主日庆祝的基督的复活,也是我们在基督内复活的强烈记忆。问:您讲神操的道理已有多年。请讲讲您积累的经验,好吗?
天主与人之间的绝对鸿沟并非依靠理性可以超越,唯有注视那道成肉身的耶稣,凝望与渴望,爱慕与交付,转化与合一,如此,奥斯定才会说出“如果我们全然生活于天主,圣经都可以抛弃”的话来。
一封是日前在阿布鲁佐省大地震中被摧毁的帕嘉尼卡圣女嘉辣隐修会修女们发来的;一封是法国泰泽团体负责人阿洛依斯兄弟的。
信德网据梵蒂冈电台讯教宗本笃十六世订定的司铎年即将来到,日前,圣座圣职部部长胡默斯枢机在写给全球40余万司铎的信中说:司铎之所以重要,不仅因为他们的作为,也因为他们是司铎。
信德网据梵蒂冈电台讯八月十五日,圣母升天瞻礼,教宗本笃十六世按照惯例,于当天上午八点钟,在他夏宫所在地冈道尔夫堡小镇本堂,圣多玛斯堂,主持庆节弥撒。
与斯天渊别。悠悠逐风转,飘飘如糠屑。”意思是:恶人却不如此,绝不如此!他们像被风吹散的糠秕。“天心所不容,群贤所弃绝。”意思是:在审判的时日,恶人站立不住;在义人的会中,罪人不能立足。
以后,先知耶肋米亚,以及厄斯德拉,向百姓重申律法时,也获得类同的反应(耶十一:5;厄下五:3)。这种向祈祷中的誓言和律法的咒诅应以阿们的,是愿意负起所承诺的一切后果。
当时流行的所谓“真知论”,又名诺斯底士论(Gnosticism)。这种谬论在公元前一世纪开始,保禄时代已传至小亚细亚一带。这派学者坚持善恶二元论,认为精神绝对善,物质则绝对恶。