临走时他的话一直在我耳边回响：“常常祈祷，事事依赖天主；注重神业，要记住没有祈祷就没有圣召。保重自己的身体，健康的灵魂寓居在健康的身体内，你的身体就是教会的本钱。”

教宗在圣诞文告中强调，依撒意亚先知所预言的浩光就是天父“永远赐予”我们的耶稣，祂是“在黑暗中点燃的一束小火焰”和“道成肉身的天主圣言”，“继续召唤各个时代的受奴役者走出他们的牢狱”。

每到一处，马老师一定强调：教会音乐是为了光荣天主，广传福音，因此也要求每个学员都必须加强祈祷，克除散漫现象。尽管有时他也大发脾气，但学员们对他那种恨铁不成钢的忿怒也都能理解。

之後，几位男女上台作见证，谈到他们对建设一个更美好社会的希望、困难及奋斗旅程。他们分别代表原住民、基督徒工业界和天主教劳工运动。教宗很重视这些见证。

没有宗徒的传承，就不是耶稣立的宗教；没有教会就没有福音；圣经如果没有教会的认可，将是一张废纸；教会的训导：教会法典、教宗通谕、天主教教理、应看作是活的圣经，因为天主教不是一个《书本宗教》，而是一个《天主活圣言的宗教

此后消迹于圣经，直至以民过红海后，才见她击鼓聚众，歌唱舞蹈赞美天主。米黎盎手中拿着鼓，众妇女也都跟着她，击鼓舞蹈，高唱赞美歌：你们应歌颂上主。因他获得全胜，将马和骑士投入海中（出15:20-21）。

此历史性的人类之历史终结并不会再以诺亚造方舟为了延续生命的方式临现。耶稣和教会所谈到的末世是人子的第二次来临。

相反地，我们的人生之所以有那么多的不如意，在于我们总在有意无意地作比较：我们艳羡别人的容貌才识，我们常常忧虑：在公司里，我是否比别人更受上司器重？

请听她在英国电视台上的一次讲话：“为了爱天主，我选择了走穷人的道路。在服务最穷的穷人身上，我们让耶稣饥饿时有吃的；耶稣裸露时有穿的；耶稣生病，给他照顾；耶稣无家可归，给他住所。”

在人们的记忆里，一提到藏族就会想到虔诚的藏传佛教，然而在澜沧江两岸、怒江上游以及金沙江流域偏远的藏族村落，蓦然间你会偶见山腰间矗立着十字架的天主堂，天主撒在藏区土壤里信仰的种子，在开枝散叶。