教宗继续讲解圣周四的意义说：“这一天除了纪念耶稣建立神品圣事外，也纪念基督在感恩圣祭中把自己完全奉献给世人的事迹。

现在，李大娘除了做家务外，就是祈祷传福音，研读圣经。只要有人到她家，她就给人家传福音；只要有人到教堂，她就给人家讲教会礼仪。用她自己的话说：“天主给的我都要，天主要的我都给。

2006年5月10日，河北沧州教区东光大张村教堂，堂外彩旗飘飘，锣鼓喧天，堂内装饰一新，经声朗朗。这里正在准备庆贺本堂封心彤神父90寿诞暨晋铎60周年。

我详细向她们描述了包内东西的数量和特征，确认是我的东西后，我就立即驱车前往，见到我的东西，除了鳄鱼包和现金、手机外,其余的东西一件不缺,我非常高兴,也非常感谢崔姐。”

是冒领圣体的大罪，所以不敢领，加上当时没有体会到领圣体的重要性和他的甘饴，觉得领不领一个样，更不愿办告解了，后来是我的代母，她是个非常热心的教友（后来当了修女），她除每天为我及我的家庭（因全家就我一个人奉教）祈祷外，

学者眼睁睁地望着茶水不停地溢出杯外，终于不能沉默了，大声说道：“已经漫出来了，不能再倒了。”“你就像杯子”，南隐答道：“里面装满了你自己的看法，你不先把自己的杯子倒空，让我如何对你说禅。”　　

我从５３年工作直到８７年退休都没进堂，和外教人一样，丈夫也不信教，说来奇怪，不知什么力量促使我在５６年生大儿子及５９年生二儿子后，在那个年代，利用产假背着丈夫给两个儿子在武汉教堂领了洗。

他发现，除了那些因病早夭的婴孩租金相抵消的结果近为零外，其他所有人的收支都不能获绝对地平衡。

我们教会常习惯地把领洗早晚分为“老奉教”和“新奉教”,现在又有人把这些老奉教的子女丢失信仰的叫做“新外教”,意思是重新出现的教外人。我常对着“善牧童”圣像想,是否那个牧童肩上那只羊，就是这部分人?

1949年后，除总堂外各县、区教堂均为政府机关所占用，文革期间，连总堂也未能幸免，教产被充公，神职人员遭驱逐。1982年政府归还大同总堂，教区事务开始逐渐走向正常。教区现有修女院一所。