弥撒中我们常为诸多意向祈祷，其中被频频提及的是“为冷淡教友（不进堂的）祈祷……”足见已进羊栈的羊也没被“看住”，于是我们便主观地断定：是这些羊自己出了问题，他们是被羊栈外肥美的草场引诱而自甘堕落了灵魂。

其实，人除了道德和罪恶永远与人相随，并终将面对良心的决断和上主的审判外，其他一切财富皆为身外之物。健康的定义是全方位的，健康的涵义已不仅只是没有疾病，而是身体的、精神的健康和追求人生永恒幸福的总称。

刚开始不太着迷，还不因此而耽误事情或不念经、望弥撒，但是后来真正着了迷，三天两头就要与外教人去打，也因此常常误事，即使每天与丈夫争吵，我也不示弱。

生长在教外家庭的我，幼时因病危而蒙受洗礼；九岁时又因居家拥挤搬进一基督徒住的四合院中，隔壁还住着四位修女，在她们的熏陶下开始了我的信仰生活：早晨，与她们同默想共扫地；晚上，带着她们讲的圣经故事进入梦乡。

刚开始不太着迷，还不因此而耽误事情或不念经、望弥撒，但是后来真正着了迷，三天两头就要与外教人去打，也因此常常误事，即使每天与丈夫争吵，我也不示弱。

熟读福音的人也许会有这样的感受，有一群跟随耶稣的妇女，使人们惊讶和钦佩不已，她们太奇特了，尤其是她们面对救主的苦难和死亡所表现的坚实和忠贞，都超过了男性的跟随者（除若望一个外，其余的都逃跑了）。

用肉眼观察，除了几个奇怪的针脚外尸布的背面几乎什么都看不到。参加修复工程的瑞士纺织品专家表示，这些针脚的样式应该出现于公元一世纪或之前。裹尸布的背面被详细地拍照，图片在一本书中出版。

地里的稻子除了我承包的田块外，基本都被大风吹倒，再也无法站起来了，这样自然得不到正常的抽穗、扬花及灌浆的条件，只有我的田块，禾苗站得稳稳的，太阳出来时，抽穗的抽穗，扬花的扬花，灌浆的灌浆，完全不受影响。

龙田村有无家可归男孤老八名，村委会曾要求郑主教设法收容，郑主教遂于1997年12月兴建天主教仁爱安老院小楼，一供办公，称师谦楼；一供住宿，是玫瑰山庄的附属机构，收容对象为60岁以上的孤老，不分性别、民族、教内教外，

但他们的生活却是另外一种景况，圣善而清贫，床铺是木板搭的，几个纸箱子用来存放衣物，除几样极为过时的家具外再没有什么了。他们把自己的工资用来解决温饱后，大部分献给教会和施舍给穷人。