祂要他们警惕一种危险，教宗告诫道，这危险“也一直潜伏在我们周围”，就是陷入疯狂地“做”、“不停地活动”的陷阱和“效率主义”中，在这些方面，最重要的事是获得成果、感觉自己是绝对的主角。

请圣母为乌克兰、巴勒斯坦和以色列的人民转祷接着，教宗将“所有因不义和贫穷而受压迫，以及遭受战争之苦的人”托付于圣母的仁慈，尤其是“饱受折磨的乌克兰人民”和巴勒斯坦及以色列人民，他们“再次陷入暴力的漩涡”

在讲道中，教宗提醒，“教会不是把义人与罪人分开的海关，她包容所有人，不指手画脚”；教宗也提醒度奉献生活的人不要陷入劝人改宗和成为“政府官员”的危机中。

寻求那凸显生命之美的事物讯息强调，处在“问题重重和挑战艰巨”的当今世代，时常出现的“无力感、抵拒且消极的态度，这样会使人‘得过且过’、陷入一时的欢愉，最终失去生命的意义”。

就这样，我们便缺乏了重要的领悟能力，我们内在的感应能力已经陷入熄灭的危险，它和外界事物的关系幅度被大大地限制了。于是，我们的生活环境视野便陷入危险之中”。

但他几乎用同样严厉的词语，批评陷入歧途的兄弟们，他所指的是那些改革派——想把改革带入更白热化状态的人，如：托马斯·闵采尔，或者曲解了改革含义的人，如加尔文或慈运理（

司铎职的自然定律是这样的，那些不会积极主动为自己的修德成圣而努力的司铎，他们最终的结局，是在自己职务上的无所事事和无所作为，更惨的是他们很可能陷入一种罪恶的生活。

当车开到半山腰时，由于没有安装铁链防滑装置，怎么也开不上去，陷入雪窝中不能前行。途中他们曾看到野狼和山坡下的破车，眼看天色已晚，路上又不见有车辆往来，雪越下越大，路边附近又无人家或店铺。

长此以往，司铎陷入危机，失落神圣的意识感。在这价值混乱的世代，神圣感已变得暗淡，人的罪恶感也变得相对，无可无不可。因此，朝拜圣体为司铎和其它的信友成了把举行圣事的行为举止内在化的杰出途径”。

在这个世界上，人往往成了思想潮流的俘虏，这些思潮为使人相信自己是‘自由的’，将人误导而迷途或陷入背离正路的思想主义的幻觉。”为此，教宗告诫说：“将自由释放出来，照亮人类正在探索中的黑暗是迫切的需要。”