在中国天主教历史上，首次出现记载管风琴史料的是在《元史》卷71中，其中有如下描述：兴隆笙，制以南木，形如夹屏，上锐而面平，缕金雕镂枇杷，宝相，孔雀，竹木，云气，两旁立花板，居背三之一。

学校的淘汰制就如“花中选花”！学校实行封闭式管理，纪律严格，统一黑色的制服。入学之后，一心想把书读成，实现自己的愿望。1937年因抗日战争，加上经费困难，修院无法维持，学生被遣散。

韩国天主教方面的代表有韩国主教团团长、韩国宗教和平会议议长、光州总教区金喜中总主教和釜山教区孙三锡主教，佛教代表是大韩佛教曹溪宗总务院长元行大师，基督新教的代表是韩国基督教教会协议会总务李洪政牧师（LeeHongJung이홍정

（张雍林）山西省绛州教区修女发愿本报讯11月10日，绛州教区普照修女会的黄青叶、王林娟、刘转玲、王玉花和张香平5位修女矢发终身圣愿。贾国云修女发初愿。7位保守生入初学，穿上了会衣。

为巩固信仰，完善教友生活，我们就把家庭作为祈祷点，把不到１２平米的客厅当作临时教堂，把茶几当作临时祭台，点燃蜡烛，放上花，以肖似主的晚餐厅。

第三，司铎可为那些监禁者花更多的时间去帮助他们，在学校疗养院也是如此。第四，也是最好的，是一位司铎应有更多的时间去祈祷。”（杨宗学陈忠学译）

牛生病了，马也摔断腿了，为了给它们治病，花光了家里所有的积蓄。看到这些不幸，我的信仰动摇了：“为什么天主这样不照顾我家？”这个念头一旦生出，便迅速蔓延。有时我真想背教，接着便大哭一场来发泄胸中的怨气。

不由你不想到那水边的细柳，花间的清露与雨后的翠竹。难怪文字冰雪一样干净，难怪文章厚重而又轻灵。一切一如从前，特别是那些可圈可点的亮点：　　祈祷认真热心：圣经天天读，主日弥撒缺都有数。

对一位受教育较少的人，如果阅读旧约困难，那么他可暂时放弃旧约不读，而先把新约按部就班地每天看一段，至少花一年的功夫把新约看一遍。

吴春芬的回答更令我震惊：“我就冲着他们有困难想到主，想得到教会的帮助，即使他们没信教，编故事骗我，我花三千元让他们知道我们的主，认识我们天主教的教友，而且还是江阴天主教的教友，这钱，我花得值！”