生命的概念有时得不到正确的了解，因此在伦理道德方面，尤其从我们基督信仰的远景出发，留有很大的忧虑，这个忧虑就是生命从他的开始到结束受到即刻利益和零星解决途径的制约，这些看法既不反应我们的人类学观点，也不符合赋予我们生命的造物主的整个计划

祂透过人、意想不到的事、计划的改变、不属于我们的规则和我们认为正确的情况令我们感到出乎意料。服务是一种说“关怀语言”的持续态度，“以事实而非言语说话”。

教宗解释说：圣诞树和马槽带来希望和爱的讯息，帮助创造一个适合的环境，在精神和宗教的正确幅度中体验救世主诞生的奥迹。

暴力、虚假、粗俗的言语是坏果子；那好果子就是为我们的对话增添味道的正确和恰当的言语。那么我们自问：我如何注视他人，视他们为我的弟兄姊妹吗？我觉得他人是如何看待我的？

正确举行礼仪为一个堂区会产生不可忽视的作用。一个堂区的活力和发展，与本堂司铎有直接联系，一个明智的司铎的产生与修院的精心培育有莫大关系。好的礼仪培育将影响地方教会几十年甚至更长的礼仪生活。

国内外心理学家研究表明，婚姻失败的首要原因是夫妻不能正确解决彼此间的冲突。拥有婚姻家庭心理学背景的毛爱德修女，结合自身在美国留学期间的经历，与大家分享原生家庭给人的成长及婚恋带来的深远影响。

圣言能非凡地营造正确和热诚的宗教气氛。其次，应使用当地语言。第三，应简化弥撒礼仪。有些礼仪在漫长的世纪中架床叠屋，其它的不为今日子民所了解，另有一些则需要作出复杂的解释才能被了解。

在圣教会的大山上，我们以“信德的眼光”看到周围人的处境和需要，我们众人属于“一个主、一个信德、一个洗礼、一个天主”（弗4:1-6），我们会听到圣神对我们的呼唤和派遣。

我把这教理交给他们作为一本可靠而正确的参考书，以教导天主教道理，尤其是为编写各地的教理书。对所有希望更进一步认识救恩无限富饶的信徒来说（参阅弗3:8），这本书也适合他们。

对于华格纳大难不死，有网友直呼神奇，也有网友打趣表示，难不成这才是圣经的「正确」用法？