中心副主任蔡惠民神父〔图左〕在交流会上说，华人教会传统祇注重修院的神学培育，针对神父和修女的牧职需要。

这两天的会议是由慈佑会圣伯多禄和圣保禄神学研究同研究犹太人遭大屠杀的亚德瓦谢姆国际研究所一起主办，与会的学者有犹太教徒，也有基督信徒。

教廷卡斯珀枢机（右）呼吁，要缔造一个“以人为本的大公运动”，赋予神学交谈新的力量。图示他早年在罗马接待圣公宗首牧、坎特伯雷大主教威廉斯。

诺厄在灭绝其他人的洪水中得救的记述甚至是基督信仰神学思想发展的关键（伯前3：20）。犹太教的后期思想从诺厄及其家庭在淹没其他人的洪水中得救的故事里，看到了幸存的以色列圣徒的象征。

然后，他从另一个修会团体接受大学和神学训练──耶稣会马尼拉大学及圣若瑟修院。　成为教区神父后，塔格莱与耶稣会士共事多年。当在甲米地的伊穆斯教区担任主教时，他在当地圣言会的修院中任教。　

教宗然后感谢卡雷金二世为大公交谈提供了有效支持，特别是对‘天主教与东正教神学对话联合委员会’的工作所给予的支持。

教宗方济各勉励「教师们以学术研究为首要之务，效法那些提供了卓越贡献的杰出前辈」；期许众人「专注於贯彻研究与实践的传统」，促使在东方的教会和整个教会团体「倾听生命，省思神学」。

再者，我们必须「汲取宗教传统中保存的智慧宝藏、民间智慧、文学和艺术，它们触及人类存在的奥秘深处，不忘，甚至重新发现哲学与神学的内涵」。

教宗欣然提到，天主教和东正教国际神学混合委员会的神学对话对我们相互之间的了解贡献良多。双方在对话中还通过了一份重要文件，名为第一个千年中的同道偕行和首席地位：在为教会合一服务中走向共同理解。

教会的自私与神学的自恋：当教会不走出自我的时候，教会就会成为一个自我封闭的团体，进而会生病，就像一位佝偻的妇女，她用福音仅仅来为自己服务。