南加大经济学家伊斯特林分析这项研究资料得出结论：“许多人都有个错觉，以为赚的钱越多就会越快乐。于是人们把所有精力都用在赚钱上，牺牲了家庭和健康。问题是人们不了解，物质欲望会随著所赚的钱增加。”

下午，以发问的方式给大家分析了以色列为何能够成为一个创新的国度。王老师深入浅出的讲解了发问力、传承力、思考力、感受力、想象力和转化力在以色列成为创新过程中的影响。

主教在讲道中细致分析了福音中的若望，在晚餐时唯有他问谁背叛了耶稣，也是在十字架下陪伴的唯一宗徒，并先于伯铎到主坟墓，这些说明了若望与耶稣有着心意相通且极其密切的关系。

教宗回答说：当人们在面对危机时，就会缺乏理性的分析和判断，也会期望一位‘救世主’式的人物来带给他们认同感和安全感，靠高墙和铁丝网来保护他们。欧洲历史上最有代表性的莫过于希特勒。

教宗首先分析天主十诫的前言：我是上主你的天主，是我领你出了埃及地、奴隶之所（谷廿2），表明这是父亲为了让祂的子民更好的前行而说的爱的话语。当天主宣称我是上主，你的天主时，即存在一种从属、依存的关系。

这个超现实的滑稽事件，实际上是一个传播体系中令人担忧的征兆：记者汲汲营营于独家新闻，非但没有分析事实，反倒加以扭曲，以迎合大众的期待。

接着，教宗又分析了威胁世界和平的现象。“去年，数以千计的基督信徒遭遇的歧视和严重攻击表明，不仅是物质上的贫困，精神上的贫困也在威胁着和平”。

席间有孩童在十字架型饭桌下乱窜，结束时某位兄弟发表了长长的时局分析。究竟我们所依赖的是那绝对的虚无还是绝对的存有。这两者之间是否就是同一。

妻子从事的工作是化工分析，常年接触一些有毒有害物质，因此造成体内白细胞急剧下降，已经低于正常值很多了。没办法，她只好放弃自己喜欢的工作，来到后勤工作。

他说，讲道不是“展示神学思想、讨论政治、分析社会或要求捐献”的时候。枢机赞赏亚洲文化价值对教会礼仪的贡献，但他亦警醒一些神职人员对礼仪改革和习性的明显错误。